חומת אנך על תורה, במדבר יג:ב

שלח לך אנשים. רבינו אפרים ז״ל פירש שלח לך אנשים שלח מלשון בשלח יעבורו עכ״ד ואפשר לומר במ״ש רבינו האר״י זצ״ל בכוונה הפסוק את מי אשלח ומי ילך לנו אשלח יחיד דכשהוא לטובה הקב״ה הוא שולח לבדו. וכשאינו לטובה נמלך בבית דינו ואינו בתורת שליחות רק ילך מעצמו וז״ש ומי ילך לנו לרמוז הוא ובית דינו עכ״ד. והכא שליחות זה היה רע לישראל. אך היה טוב למרע״ה שנשאר מ׳ שנה בע״הז עם ישראל. וכבר כתבנו במקום אחר משם רבינו האר״י זצ״ל דמה שלא נכנס משה רבינו ע״ה לארץ ישראל הוא כי מעלתו עליונה מצד החכמה יסוד אבא. וז״ש שלח לך אנשים. שלח דהוא לטובה ושליחות זה מועיל לך שתחיה ארבעים שנה. ולגבי אנשים יתפרש שלח חרב שמתו. וכפי זה שלח עולה בשביל שנים הא כדאיתא והא כדאיתא. וכי תימא איך לי הוא תועלת והלא גם לי ימשך נזק שלא ליכנס לארץ. לזה רמז חכם בס״ת שלח לך אנשים כלומר מה שיארע בסוף שלא ליכנס לארץ טיבותא היא לגבך והוא בלא ענין המרגלים כי אתה חכם מצד יסוד אבא ומשום הכי אי אתה נכנס כי מדרגתך יותר עליונה כמדובר ובזה מבואר מאמרם ז״ל ששמעתי אמר הקדוש ב״ה למשה חכם אתה ואתה רוצה ליכנס לארץ והרי הוא כמבו״אר. ובמקום אחר נכתוב בזה בס״ד: