חומת אנך על תורה, ויקרא כו:מב

וזכרתי את בריתי יעקוב ואף את בריתי יצחק וכו׳. אפשר לתת טעם למה שנכתב יעקב מלא וי״ו. דאמרו רז״ל דעשו היה שמו עשוי שהיה נעשה ונגמר ויעקב היה ראוי ליקרא עקב על שם וידו אוחזת בעקב עשו. ולקח יו״ד מעשוי ונקרא יעקב ונשאר עשו. ולעת״ל יקח וי״ו מעשו וישאר עש ויהיה יעקב מלא עכ״ד. ואפשר שנכתב כאן מלא בה מקומות אות וא״ו. לרמוז שאז יהיה השם ו״ה שלם שימחה עמלק. ואף את בריתי יצחק וכו׳ אפשר לרמוז וא״ף גימטריא אני ה׳ שהוא רחמים ובשם זה יצאנו ממצרים שגימטריא אחד יתר על אלהים שנהפך לרחמים וזהו אני ה׳ וכמ״ש הרב ש״כ ע״הת וזה רמז ואף יתהפך אני ה׳ גימטריא ואף בזכות יצחק ובזכות אברהם אבינו ע״ה:

את בריתי יעקוב. פירש רש״י ז״ל בחמשה מקומות נכתב מלא ואליהו חסר בחמשה מקומות יעקב נטל אות משמו של אליהו ערבון שיבא ויבשר גאולת בניו עכ״ל והדבר צריך ביאור דאליהו הנביא זכור לטוב הקב״ה שולחו כדכתיב הנה אנכי שולח לכם את אליה הנביא ובודאי יעשה שליחותו ומה הערבון הזה ולמה הוצרך. ואפשר לומר במ״ש ילקוט ראובני על פסוק נעשה אדם משם ספר הפרדס דאליהו הנביא זכור לטוב מתחילה היה מלאך ובשעה שאמר הקב״ה לאליהו ושאר מלאכים נעשה אדם אמר להקב״ה אם לפניך טוב לפני לא כ״ש אם טוב בעיניך אני ארד ואשמש לפניו וכו׳ וירד אחר זמן ועשה שיאמינו העולם כי ה׳ הוא האלהים וכו׳ ואחר כך העלהו לשמי מרום וא״ל הקב״ה אתה אפטרופוס על בני תמיד וכו׳ ע״ש ועפ״ז אפשר לומר דיעקב אע״ה דידע כל זה אמר לאליהו הנביא זכור לטוב שיבא לבשר גאולת בניו והקב״ה מקים דבר עבדו יעקב אע״ה ואמר הנה אנכי שולח לכם את אליה הנביא. א״נ אפשר שישתדל מה שיוכל לקרב הגאולה הן שיתפלל על זה הן ע״ד מ״ש בספר שכחת לקט שהוא מקבל איזה עונש כדי שינוח הצדיק בג״ע והן שיהא סניגור וכותב זכיות ישראל כמשז״ל וכל זה מועיל לקרב הגאולה: