חומת אנך על תורה, ויקרא כה:לה

והחזקת בו וכו׳. במדרש וכי ימוך אחיך הה״ד אשרי משכיל אל דל א״ר יונה נותן אל דל לא כתיב אלא משכיל אל דל הוי מסתכל בו האיך לזכותו ע״ש שהאריכו במדרש בענין מצות הצדקה ואפשר לרמוז במ״ש והחזקת בו דהול״ל תחזיק בו. ואפשר דרמז דוי״ו והחזקת מוליד תיבה כאלו החזקת והחזקת ע״ד שארז״ל ויתן לך יתן ויחזור ויתן. והכא הפירוש החזקת והחזקת כי אם החזקת פעם אחת ומטה ידו פעם אחרת לא תסבור שכבר יצאת י״ח עמו. אין זאת אלא הגם שהחזקת כבר והחזקת פעם אחרת. עוד ירמוז דלא יתן מתנה מרובה פעם אחת שאם כה יעשה העני מוציאה תכף ויחזור לענייו. ולכן צריך שיתן לו מעט מעט כדי שיועיל לו לזמן הרבה וזה הרמז החזקת והחזקת כי אשר עלה על לבך לתת תחזיק ידו כמה פעמים. עוד אפשר לרמוז במ״ש הגאון מהר״ר נפתלי ז״ל בסמיכת חכמים בפתיחת מגילה משם המקובלים כי כאשר יקבל עליו לעשות צדקה תכף משמים יריק לו ברכה על ידי השכינה ע״ש באורך וזה רמז והחזקת דקודם שתחזק ידו כבר נשפע עליך שפע רב ואח״כ והחזקת ועם כל זה מעלה עליך הכתוב וחי עמך כאלו אתה החיית אותו. הגם שבו בפרק כבר נפתחו השמים להריק לך ברכה וזהו וחי עמך שגם אתה תחיה בשפע הנשפע לך. וזה רמז מ״ש במדרש הה״ד אשרי משכיל אל דל דתכף כשהוא משכיל נשפע עליו שפע על ידי השכינה שהוא שם אדני גימטריא אל דל. ועם כל זה הנה שכרו ביום רעה ימלטהו ה׳ וכו׳. ובפשיטות יש לרמוז אל דל גימטריא אדני שע״י הצדקה מיחד שם אדני עם שם הויה יחוד קבה״ו כמו שכתב רבינו האר״י זצ״ל:

וחי עמך. קודם שיגזלך מושל רשע יחיה אחיך ולא גוי כמו שביאר במדרש. הלא פרוס לחלקים כבר ומה שתפסיד גזור ופרוס אשאל ממך שיהיה לרעב. ועניים מורים דין תביא. א״נ פירושו תלמידים העונים בתורה והרבנים מורים דין תביא. ויראת מאלהיך העומד שם כמו שדרשו רז״ל על פסוק כי יעמוד לימין אביון. הרב הגדול הנזכר ז״ל: