חומת אנך על תורה, בראשית כח:טו

והנה אנכי עמך ושמרתיך בכל אשר תלך וכו׳. לפי פשוטו מובן במ״ש וה׳ עמו אפשר שכינה עמו והוא חוטא וז״ש והנה אנכי שהיא השכינה כמ״ש בזהר הקדוש עמך ומזה תדע ושמרתיך בכל אשר תלך דכיון דהשכינה עמך ממילא תהיה שמור בגוף ונפש שלא תבא לידי חטא. וכן אמר אם יהיה אלהים עמדי שתהיה השכינה שרומז שם אלהים עמדי. ויש לרמוז כי תיבת עמך עם הכולל גימטריא ענוה רמז לו דע״י הענוה השכינה אצלך כמ״ש אני את דכא וכמ״ש לעיל ושמרתיך וכו׳ כמדובר. ורז״ל אמרו שהתפלל על ע״ז ג״ע ש״ד וכן פירש בתרגום המיוחס ליונתן. ואפשר כי יען יעקב אע״ה הוא גלגול אדה״ר ואברהם אע״ה תקן ע״ז ויצחק אע״ה ש״ד והוא מתקן ג״ע היה ירא וחרד שלא יחטא בא׳ מג׳ אלה ויחזור הפגם לאדה״ר וגם מה שתקנו אבותיו יחזור להתקלקל ח״ו זאת היתה לו להתפלל עליהם: