חומת אנך על איוב מ:ו

ויען ה' את איוב מן סערה . אפשר דרמז דלצדיקים וחסידים מדקדק עמהם כחוט השערה כמש"ה וסביביו נשערה מאד. ואפשר לתת טעם דלעיל מן הסערה בה"א והכא כתיב מן סערה בלא הא דלעיל לפי מה שפירשנו בעניותנו לעיל מיירי באדם הראשון שדנו בדקדוק כחוט השערה ולכן כתיב הסערה בהא הידיעה כי על אדה"ר מדבר והכא מיירי בחסידי העולם. א"נ דכתיב ברישא הסערה והכא סערה להורות דגם בזה הדקדוק עם חסידיו אין הכל שוים ומדרגות מדרגות יש כפי חסידותם. והכונה שהוא רמז דהגם דהבין דהצדיק נתגלגל בו נפש רשע עדיין יש לו לשאול ולז"א לו שיספיק לו תשובה שמדקדק עם חסידיו כחוט השערה וגם בזה יש חילוק ומדרגות ואין שכל האדם מגיע להבין עזוזו ונפלאותיו: