חכמת שלמה על סוטה כב:

רש"י בד"ה דמשפע הולך כפוף הס"ד:

בד"ה דמטמרא כו' מ"מ לב"ד הגדול. נ"ב פירוש של מעלה:

בא"ד ואינן פרושים הס"ד:

בד"ה ולא ממי כו' תוכן כברן הס"ד:

בד"ה שמעשיהם כו' כפנחס ואיכא דמפרש כו' פירוש היה ינאי מזהיר אותה:

תוס' בד"ה בשווין כו' ורבה גדול העיר כו' כצ"ל:

בד"ה פרוש מאהבה כו' מבעט ז' פרושין הן פרוש שכמי וכו' ובמקום פרוש מדוכיא כתוב פרוש מן הנכייה פרוש נקפי אקיף לי כו' חדא מצוה וחדא חובה ומקיז כו' הנכייה מאן דאית לי מהני מנכי עבד מצוה פרוש אדע חובתי הי דא חובתי עבדית דאעבידא מצוה כוותה פרוש יראה כאיוב פרוש אהבה כאברהם אין לך חביב כו' כצ"ל:

בד"ה לעולם יעסוק כו' נעשית לו סם המות כו' כצ"ל:

בא"ד הרי זה צדיק גמור. נ"ב אבל תוספות פירשו היינו שגמר בלבו בין יחיה בין לא יחיה כו':

בד"ה אלו שמנחותיהם כו' נקט רישא קדש הקומץ כו' כצ"ל:

בד"ה ושבעלה בא כו' תיגלי מלתא למפרע כו' כצ"ל:

בא"ד ונראה דדוקא לגבי שבאו כו'. נ"ב ומתני' איירי כשזינתה בעזרה עי' לעיל (סוטה דף ו':)

בא"ד והאי דלא חשיב במתני' כו' כצ"ל: