חידושי הרד״ל על שמות רבה לה

(א) כשמש הזה. שהוא מזיק כמ"ש יומם השמש לא יככה ואמרו בשבת (קכ"ט.) בישא מי הוי טבא כו':

(ב) שנא' אור זרוע. ול' זריעה הוא בגן כמ"ש כגנה זרועיה תצמיח. וע' זוהר בא (נ"ח.):

(ג) כחוט והיו טחין בו כשעוה שהיו טחין בו את הכתלים זהב סגור כו' שהיה שם כתיב כסף מזוקק כו'. מכסיף כל הזהבים שהיו שם זהב מופז כו' כצ"ל ע"פ הירושלמי דפ' טרף בקלפי ושה"ר שהביא המ"כ ע"ש (ולשון שחוט דרך בהפוך אותיות שטוח):

(ד) וכי תעלה ע"ד ששם צפרים כו'. והלא אפילו מבחוץ היה אמה כליא עורב לגרש העופות ק"ו מבפנים ח"ו:

(ה) וכי חסידה. בארזים אינה ביתה כצ"ל ר"ל וכי ברושים לבד מקננת ולא בארזים:

(ו) זה כה"ג. וידרש לפ"ז ברושים ביתה כמ"ש בשה"ר ספ"א רהיטנו ברותים מקום שהכהנים רוהטים ספון בברושים ע"ש:

(ז) והלא עתידים הם שלא כו' אני נוטל מהם צדיק כו'. אפשר דרש עצי שטים עומדים על זה. שהצדיקים (שמגינים כעץ על הדור) עומדים לעולם (וכמ"ש ביומא (ע"ב.) עמודים שעומדים לעולם ע"ש) אף בזמה"ז להתמשכן על ישראל:

(ח) וממשכנו בעדם ומכפר כו'. רומז לדרשא דשה"ר פ"א פ"כ אשכול הכופר נוטל איש שהכל בו ומכפר עליהם וע"ש בילקוט:

(ט) וכה"א ויהרוג כל מחמדי עין באהל בת ציון שפך כאש חמתו. מחמדי עין אלו הצדיקים ואהל בת ציון זה בהמ"ק ובשניהם שפך כאש חמתו וכלה עליהם ומכפר על ישראל:

(י) עד עכשיו היסוד בה. כלומר ואומרים לערער אף זה. וע' באיכה רבה רפ"ה מש"כ בס"ד בהגהותיי ע"פ התנחומא תצא ס"ט והשוח"ט: