חידושי חתם סופר על שבת ט.

אחרים אומרים וכו' לכאורה מלשון בריתא נראה דאחרים אתו לאפלוגי את"ק. והנה ת"ק אמר עומד אדם על אסקופה ופירשה ש"ס כר' יוחנן בפחות מד' על ד'. ומיירי בגבוה ג' או ברה"ר עוברת לפניו כדאוקמה אביי ורבא בעירובין ט' ע"א. דמייתי תוס' בשמעתין ד"ה תוך וכו' ועל זה פליגי אחרים ואמרו אסקופה משמשת ב' רשויו' דהיינו אסקופה זו דמיירי בי' ת"ק שאינה רחבה ד' וגבוה ג' ור"ה עוברת לפני' דס"ל לת"ק בפשיטות עומד אדם וכו' קאמרו אינהו דלאו הכי אלא פתח נעול כלחוץ. ואמנם ר' יוחנן דאמר מקום שאין ד' טפחים וכו' כת"ק אמר מילתי' ולא כאחרים. וא"כ צע"ג אשקלא וטריא דשמעתין ובמ"ש תוס' ד"ה תוך וי"ל וכו' א"כ אפי' נעול נמי וכו' מאי מקשה מת"ק לאחרים וצע"ג:

דלית בי' דע"ד פירש"י ואין לך לחי גדול מעובי החומה וכו' עיין מהרש"א שדבריו תמוהים מאד שנתחלף לו שיעור ד' אמות בשיעור ד' טפחים דשיעור משך אורך מבוי דצריך לחי להתירו הוא בד' אמות אלא תוך הפתח צריך לחי אחר אפי' בפחות מד' טפחים עיין תוס' עירובין ט' ע"א ד"ה תוך וכו' אבל לחי המושך מדופני של מבוי בין לאורכו בין לרחבו שיעורו בד' אמות שיהיה צריך לחי אחר להתירו מפני שהוא כמבוי בפ"ע עיין עירובין ה' ע"א ובתוס' שם ד"ה לחי וכו' ע"ש. ודברי מהרש"א צ"ע וכן במ"ש כיוצא בזה בעירובין ה' ע"ב עיי"ש. שוב מצאתי כן ביעב"ץ ח"א סי' קס"ד:

רב אשי אמר וכו' כגון שקירה בשתי קורות. הרי"ף השמיט הך שינוי ולא מצאתי מי שהרגיש בזה. ועיין חי' רשב"א דרב אשי אזיל לשיטתי' בעירובין ס"ז ע"ב וצ"ל דס"ל כפי' ר"ת שבתוס' שם דלאו דוקא סלע שבים דלא שכיח אלא ה"ה גינה וכרמלית לפניו וכן פסק בש"ע ר' סי' שמ"ו ע"ש וא"כ ה"ה רב אשי דשמעתין נמי. ואמנם ה"ה פי"ו מהל' שבת הלכה ב' כ' דהרמב"ם והראב"ד פליגי וס"ל דוקא סלע שבים דלא שכיח אבל שארי דוכתא לא ע"ש. וי"ל דס"ל רב אשי התם סתמא אמר למלתי' ורב אשי דשמעתין לשיטת' אזיל אך סתמא דתלמודא התם דמחלק בין שכיח ללא שכיח פליג בהא אדרב אשי וס"ל דוקא סלע שבים ולא במק"א וא"כ ליתא לדרב אשי דשמעתין וא"ש השמטת הרי"ף: