חידושי חתם סופר על חולין קמט

מה חלב ושתי הכליות וכו' ברייתא בת"כ הכי איתא כל חלב המכסה את הקרב וכו' למעוטי חלב דפנות מעונש ואזהרה בחולין ומעונש ואזהרה במוקדשים ולמעוטי מהקרבה. וכ' קרבן אהרן דחמשה פעמים כתיב האי קרא גבי שלמים ג' פעמים וגבי חטאת כהן משיח. ובפ' צו גבי אשה ודרשינן מיעוטא א' למעוטי מעונש בחולין וא' מאזהרה וא' מעונש בקדשים וא' מאזהרה ועדיין ה"א עכ"פ אם רצה להקריבו יקרבנו אע"ג דליכא חיוב קמ"ל דפסול להקרבה וכ' קרבן אהרן דבזה מיושב ק' תוס' דשמעתין ד"ה מה חלב וכו':

תו דריש התם חלב ושתי הכליות ה' פעמים למעוטי שליל ופי' קרבן אהרן דתחלה ילפינן גז"ש חלב ושתי הכליות מאשם דכל היכי דכתיב חלב וב' הכליות לא איירי בשליל וה"ל ה' מיעוטי כנ"ל. וא"נ למעוטי עונש ואזהרה בחולין ומוקדשים ולמעוטי מהקרבה. וצ"ל לפ"ז מבכל בבהמה לא הייתי מתיר חלבו אך השתא דכתיבי מיעוטא בא זה ולימד על זה שהוא בכלל כל בבהמה והיינו כמו שפירש"י במשנתינו ד"ה ומוציא את דמו וכו' ודלא כתוס' דשמעתין ד"ה מה חלב וכו'. אך מייתי שם בשם הראב"ד דה"נ ה' מיעוטים למעוטי חלב דפנות לאו מה' קראי נפקא אלא מגופי' דקרא את כל החלב המכסה את הקרב אית בי' ה' מיעוטי ע"ש בביאור. וא"כ לדבריו תינח בקרא דאת כל החלב המכסה ולמעוטי חלב דפנות אבל חלב ושתי הכליות למעוטי שליל דליכא ה' מיעוטי בגופי' דקרא מה יענה מנ"ל למעוטי מעונש ואזהרה וע"כ סמיך עצמו אקרא כל בבהמה תאכלו וכהתוס' ד"ה מה חלב וק"ל: