חידושי חתם סופר על חולין, מהדורא תנינא עה

ומדרבנן מי עדיף וכו' יש להקשות דלמא אדר"א לא פליגי דהשתא פרכוס יד או רגל מהני מכ"ש זנוק דעדיף, אך אדר"ש פליגי דאמר שחט בלילה וכו' וקשה למחר כשהשכים מאן יימר שזינקה דלמא ע"י שום פרכוס קל שפרכסה הבהמה ותלכלך הצוואר בדם ולא זינקה כלל ועכצ"ל דס"ל לר"ש דשום פרכוס קל בעולם מהני וע"ז אמרו רבנן לא מהני שום פרכוס כ"א פרכוס יד או רגל וא"כ נהי אי חזינן דזינקת מותרת מ"מ אי שחט בלילה ליכא למיסמך שבודאי זינקה דדלמא ע"י פרכוס קל נתלכלך הצוואר ואסורה, ולכאורה י"ל דכיון דעכ"פ לכל הפחות הי' פרכוס כל שהוא הי' לנו למתלי להקל ולאוקמא בחזקת ולמימר השתא הא דמת דלא גרע מנגע בא' בלילה ולמחר השכים ומצא שמת דאפי' הי' מסוכן בלילה קיי"ל דאוקמי' בחזקת כמ"ש הר"ש בשם תוספתא דאפי' רבנן לא פליגי התם אר"מ אלא בקדשים ומשום חומרא כמבואר כל זה ריש נדה, ואין לומר אדרבא אוקמא בחזקת שאינו זבוח וכבר מתה קודם שחיטה ז"א דהא זבוח לפנינו כיון שעכ"פ הי' בה קצת פרכוס בשעת שחיטה לזה י"ל דהא לר"ש קיימי' דלית לי' הך סברא גבי חביות ומקוה ע"ש ריש נדה וא"כ הדרא קושיא לדוכתא מנ"ל להש"ס דזינוק לא עדיף, וי"ל דמ"מ מוכח מרבנן דע"כ לא פליגי אלא משום שמא לא פרכסה פירכוס הראוי אבל אי הוה מפרכס פירכוס הראוי אע"ג דהוה בתחלה הי' מועיל שפיר מוכח דפרכוס שאמרו בתחלת שחיטה ולפ"ז מיושב פסק הטור דפסק כר"א דזינוק מועיל משום דס"ל כס"ד דזינוק עדיף ומהטעם שכתבתי לעיל דחכמים לא פליגי אלא אר"ש ולא על ר"א, וגם על ר"ש לא פליגי אלא לטעמי' דס"ל גבי מקוה וחביות דלא אזלי' בתר חזקה דהשתא אבל אנן קיי"ל כההיא דנגע בא' בלילה וא"כ הבהמה מותרת מטעם חזקה והא דבעי הטור דיניק בסוף דוקא היינו מדרבא דמייתי מכי יולד דבעי' בסוף דוקא ומ"מ אם השכים למחר ומצא כותלי בית השחיטה מלאים דם לא חיישי' הי' בתחלה או שמא ע"י שום פרכוס נעשה כן משום דקיי"ל אזלי' בתר חזקת חי וק"ל: