חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי יומא ה:א:ז
Chiddushei Ridbaz on Yerushalmi Yoma 5:1:7 (Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Yoma 5:1:7) · חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →הילוך בזר מהו וכו' אר"ב תיפתר שהיה מתגלגל כלפי חוץ אר"ב ואפילו תימר כלפי לפנים. כצ"ל ומוכח הוא וכן הוא מפורש בבבלי זבחים דף י"ד עיי"ש אר"ז פשיטת יד לא עשו אותה כהילוך כצ"ל ומוכח הוא:
שניא היא שאינו יכול לעשותו יתלה אותו בזרוע אינה דרך כבוד ויחליף וכו'. הסוגיא הזאת חמורה מאד ונראה לפענ"ד דה"פ דבבבלי דף מ"ז פרכינן כף ביה"כ ל"ל ומשנינן דמשום דלא איפשר דהיכי ליעבד ליעייל והדר ליעייל הבאה אחת א"ר ולא שתי הבאות נשקליה לקטורת בחפניו ונחתיה למחתה עילויה כי מטי התם היכי ליעבד נשקליה בשניו ונחתיה למחתה השתא לפני מב"ו וכו' עיי"ש וא"כ ע"כ דמעייל בכף אבל קשה על שמאל דלמה מכניס הכף בשמאל ומחתה בימין יעשה להיפוך כדפרכינן בבבלי יציבא בארעא וכו' ומשני משום דהמחתה מרובה מהכף עיי"ש אבל הירושלמי ס"ל דסברין מימר אם החליף פסול כיון דכתיב לקיחה גבי מחתה ולקח מלא המתתה א"כ ע"כ דצריך שיהא בימין יותר מהכף ושיטת הירושלמי דהמחתה צריך להיות ע"כ בימין דגבי קטורת גלי רחמנא דמלא חפנים והוא בשתי ידים א"כ ע"כ דגם שמאל כשר ג"כ וא"כ ע"כ דלקטורת שייך שמאל יותר ממחתה דבמחתה לא שייך שמאל כלל וע"כ אם החליף פסול והפסול הוא משום דמחתה בשמאל ולא משום דהקטרת בימין וע"כ א"א לעשות הקטרת בימין ופריך דלמה יחתה הגחלים במחתה והקטורת בכף יחתה הכף דקטורת ג"כ במחתה וכל הענין הזה קאי רק לעשות עצה לקטורת שיהא בימין ואי דאינו יכול לעשות משא כזה בימין בידו אחת יחתה מימינו לשמאלו פי' לאו דיחתה בימינו ויתן לשמאלו ז"א אלא דיחתה מימינו לשמאלו ויהיה המחתה בימינו ובשמאלו דהא יכול שתיהן לשאת בשתי ידים עמו כדפריך נשקליה לקטורת בחפניו ונחתיה למחתה עילויה וכו' הרי יכול לשאת שניהם בב"א [ויחתה בימינו ויתן לשמאלו הוא ענין אחר ומימינו לשמאלו הוא כונה אחרת עיין ירושלמי פיאה פ"ה וקידושין פ"א] ולפ"ז ישא שניהם בב"א דיחתה הכף בתוך המחתה וכשיבוא לפנים יעמוד המחתה בין הבדים במקומה ויטול הכף ויערה הקטורת על הגחלים לפנים וע"ז פריך ואם כן ואמר אוף תמן ויחתה פי' במס' תמיד דגרסינן שם גבי מחתה וקטורת דמכניס קטורת בפני עצמה בכף ולא על המחתה לפי דבריך דיקשה לך הכא יקשה לך גם תמן ויכניס המחתה והכף בב' ידיו בב"א ע"ז אמרינן דלא דמי דתמן אם החליף פסול לאו משום דהקטורת בימין אלא דהמחתה בשמאל [וכמו חילוף דפסול הכא הוא ג"כ משום דהמחתה בשמאל] לפיכך אם החתי פי' אם יחתה הקטורת במחתה פסול ג"כ משום דהחתיה הוא רק לגחלים ולא לקטורת משום דשם אפשר להכניס בב' כהנים אחת אחת ומכניס המחתה בפני עצמה והקטורת בפני עצמה ברם הכא אם החתי כשר דהא אי איפשר להכניס בזה אח"ז וא"כ צריך הוא להכניס ע"כ בשמאל דפסול בעלמא א"כ טוב יותר שיחתה הכף במחתה ג"כ דאם החתי כשר ודו"ק: