חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי יומא ה:א:ה
Chiddushei Ridbaz on Yerushalmi Yoma 5:1:5 (Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Yoma 5:1:5) · חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →חפנים מהו שיעשה ככלי שרת לקודש. פי' דמיבעיא לן אם מלא חפנים דקפיד רחמנא הוא על השיעור דמלא חפנים אבל לא קפדינן על מצות חפינה כמו גבי קומץ דקפיד רחמנא על מצות קמיצה ומעשה הקמיצה היא גופה מצוה היא ועבודה הוא משום דכתיב וקמץ הרי מצוה דמעשה הקמיצה והכא לא כתיב וחפן אלא ומלא חפניו ולא הוי אלא לשיעור דקטורת יהיה שיעורא דמלא אפניו ועיקר דקפיד רחמא שיהא הקטרת מונחין בידו בחפינתו או דילמא דקפיד רחמנא על מעשה הקפינה וחפניו הוא בתורת כ"ש והעיקר הוא מעשה החפינה והייני דקמב"ל אם הוא ככלי שרת א"כ לא הוי לשיעור אלא השיעור ממילא אתא כיון דעובד בכלי השרת הזה א"כ צריך אותו הכלי שרת להיות מלא ולא קפיד רחמנא שיהא הקטורת מונח בחפניו דווקא אלא ה"ה בכלי שרת רק דרחמנא עשאה גם לחפניו ככ"ש למשמש בחפניו כמו בכ"ש ואם הוא להנחה בחפניו א"כ אין זה בתורת כלי שרת אלא מצוה דהנחה בחפניו ומה שייך זה לכ"ש וע"ז מפרש דנפ"מ בזה א"ת בתורת כלי שרת הוא ולאו למצות הנחה לפ"ז מצוה הוא מעשה החפינה דהוי כלי שרת לחפינה א"כ ע"כ דאיכא מצות חפינה א"כ לפ"ז אם מת לאחר החפינה אין אחר נכנס בחפינתו של ראשון דהא לא מקיים חפינה כדאיתא בבבלי דף מ"ט עיי"ש ואי לא הוי כ"ש אלא מצוה דהנחה לפ"ז לא קפיד רחמנא על מעשה החפינה רק מצות הנחה בחפניו א"כ אחר נכנס בשיעור חפינה של הראשון וכמו כן אם העיקר מעשה החפינה אין אתה חופן ונותן לתוך חפניו אבל אם הוא הנחה בחפניו שפיר אחר חופן ונותן לתוך חפניו כיון דמניח בחפניו שלו וכמו כן אם הוא כלי שרת ולא שיעורא שפיר עושה כלי שרת אחר במקומו דהתורה לא הקפידה על חפניו רק משום דהתורה עשתה אותו בתורת כלי שרת אבל לא עדיף מכ"ש אלא דמי לכ"ש כמו דגרסינן חפנים מהו שיעשה ככ"ש לקודש אבל פשיטא דלא עדיפא מכ"ש ובשעה שהכלי שרת משמש תחתיו א"כ משמשת לעולם אפילו בשנה דחפינה של כ"ג מרובה או קטנה מהכלי שרת וכל עיקר דגרסינן במתניתין הגדול לפי גודלו והקטן לפי קוטנו היינו בשעה שהוא משמש בחפינתו צ"ל הגדול לפי גדלו דבעינן הכלי שרת יהא מלא כדכתיב מלא חפניו אבל אם משמש בכ"ש אחר צריך להיות אותה הכ"ש מלא ואין משערין בכל חפנים פי' הגדול לפי גדלו וכו' כדמסיק במסקנא ומשערין בכל חפנים הגדול לפי גדלו וכו' אבל אם תאמר דחפנים לא הוי כ"ש אלא מצות הנחה והעיקר דקפיד רחמנא הוא על מלא חפניו האיך יעשה כ"ש במקומו בשלמא דאם הוא ג"כ משום תורת כ"ש דעשאו התורה ככ"ש שפיר ניחא דיכול לעשות כ"ש אחר במקומו אבל בשאינו כ"ש אלא גזה"כ הנחה במלא חפניו ולא משום דעשאו אותו ככ"ש א"כ האיך יכניס כ"ש במקומו וכיון דלא מכניס לעולם כ"ש במקומו אלא הוא בעצמו בחפינת ידיו א"כ ע"כ דלעולם משערינן הגדול לפי גדלו וכו' בשלמא אם החפנים עשאו אותם ככלי שרת שפיר דאין משערינן בכל החפנים כמו שפירשנו דעד כאן לא תנינן במתניתין הגדול לפי גדלו וכו' אלא דווקא כשחופן בחפינת ידיו וצריך להיות מלא כדכתיב מלא חפניו א"כ ממילא דהגדול לפי גדלו אבל כשמשמש בכ"ש אחר צריך להיות אותה הכ"ש דמשמש בה מלא משא"כ בשאין עושה מדה לחפניו אלא דהוא משמש לעולם בחפניו א"כ לא משכח"ל לעולם אלא הגדול לפי גדלו וכו':