חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי תרומות א:א:ט
Chiddushei Ridbaz on Yerushalmi Terumos 1:1:9 (Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:9) · חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי תרומות · free full Hebrew text
Open in the reader →א"ר אבא מרי [אבדומי] בחרש אנן קיימין ואין שליחות לחרש וכו'. הק"ע ושאר המפרשים ז"ל מפרשין דקאי לשנויי הברייתא הרי שכתב בכ"י לסופר כו' אבל מהרשב"א ז"ל מוכח דלא מפרש כן דהא מחולק עם התוס' ז"ל בהאי דינא דלפי דברי המפרשים ז"ל חולקין בזה ר' אבא מרי וריבר"ב וזה אין סברא ומה גם דהרשב"א ז"ל מביא האי ירושלמי ולא מביא ראיה לדבריו ע"כ נראה לפענ"ד דהפי' האמתי הוא דקאי על המתניתין נשתתק והרכין בראשו בודקין אותו ג' פעמים אם אמר על לאו לאו ועל הן הן כו' ע"ז מפרש ר' אבא מרי דלמה צריך בדיקה בנשתתק דאיזה חשש אנו חוששין עליו בשנשתתק במה אנן קיימינן לי' בשלא נבדק וכן למה צריכין לבודקו ג' פעמים ולא די בפעם אחת משום דבחרש אנן קיימין פי' דאנן מקיימינן לי' בחרש ואי כשלא נבדוק לי' אנן קיימינן לי' בחרש ואי דיתן בעצמו הגט כשישתפה מ"מ לא מהני הכתיבה דהא בעינן שליחות בשעת כתיבה על הכתיבה ובעידן כתיבה הי' חרש ואין שליחות לחרש וא"כ צריך לבודקו ג' פעמים אם אמר על הן הן ועל לאו לאו נתברר שאינו חרש. וע"ז אמר ריבר"ב בבריא אנן קיימין דכיון דהרכין בראשו הרי ברור שאינו חרש דהא חרש אינו שומע מה שמדברים לו נכתוב גט לאשתך ומוחזק לן בבריא אפילו בפעם אחת כשאמרו לו נכתוב גט לאשתך והרכין בראשו אך בפעם אחת אינו ראי' שהסכים על כתיבת הגט אלא אני אומר מתעסק בשטרותיו כלומר בעניניו והא דשותק הוא מפני שהפליג במחשבתו ובשביל זה נשתתק וע"כ אין אנו סומכין על הרכנת ראשו בפעם אחת שרוצה לכתוב גט לאשתו ותני כן בד"א בזמן שנשתתק מתוך בוריו דאז חיישינן שמא הוא עמוק במחשבותיו בשטרותיו ואין אנו סומכין על פעם אחת אבל בזמן שנשתתק מתוך חוליו דאז אין החשש שמא מתעסק בשטרותיו והוי החשש שמא הא דנשתתק הוא משום שנתחרש וכיון דהרכין פעם אחת הרי יצא מחשש חרש דהא חרש אינו שומע מה שמדברים לו ע"כ די בפעם אחת והכא במס' תרומות מסיק לכל האי סוגיא כצורתה שם בגיטין כדרך הירושלמי בכ"מ וזה פי' האמיתי בע"ה: