חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי נזיר ו:ז:ב
Chiddushei Ridbaz on Yerushalmi Nazir 6:7:2 (Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Nazir 6:7:2) · חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי נזיר · free full Hebrew text
Open in the reader →ריב"ל אמר ואת האיל יעשה וגו' מה ת"ל יעשה הקדים בו מעשה התיב ר"ח כו' מאי כדון כו' שאם גילח על אחת משלשתן יצא ע"כ. פי' דהנה פי' המשנה לשיטת הרמב"ם ז"ל דצריך לגלח אליבא דר' יהודה על כולן ולכתחלה צריך לגלח לאחר שישחט כולן ושלמים באחרונה ואם גלח על חטאת או עולה יצא ע"ש ולפ"ז תתפרש המשנה יפה ולשון המשנה מדויק מאד לשיטת הרמב"ם ז"ל דלשון המשנה הוא מביא ג' בהמות חטאת עולה ושלמים שוחט את השלמים ומגלח עליהן דברי ר"י לשון מגלח עליהן לשון רבים מוכח כהרמב"ם ז"ל דמגלח לאחר שחיטת כולם דאי כהתוס' ז"ל דלר"י מגלח על שלמים לבד למה נקט מגלח עליהן לשון רבים הול"ל מגלח עליו א"ו דמגלח על כולן כמשמעות הכתוב כמו שכתב התוי"ט ז"ל ור"א ס"ל דמגלח על החטאת מפני שהוא קודם ולא צריך להמתין לאחר שחיטת כולם ואם גילח על אחת משלשתן כגון אם גילח על העולה לחוד או על שלמים לחוד נמי יצא כדפסק הרמב"ם ז"ל ובזה כולם מודין דאם גילח על אחת מג' שיצא רק דפליגי ר"י ור"א בלכתחלה דלר"י צריך לכתחלה לגלח לאחר מעשה כולם ולר"א לאחר חטאת אבל מודו כ"ע דבדיעבד יצא על אחת מהן או על עולה לחוד או על שלמים לחוד ולכאורה קשה דאם גילח על שלמים לחוד או על עולה לחוד א"כ בע"כ שחט עולה או שלמים קודם לחטאת מנ"ל דיצא אימא דוקא כדכתיב בתורה סדר שחיטתן דהוא חטאת עולה ושלמים אבל ע"י הסוגיא דידן מבואר היטב דריב"ל אמר יעשה הקדים בו מעשה כך היה שנויה סתם בשם ריב"ל וע"ז פריך ר"ח דא"כ גבי מנחתו ונסכו נימא גם כן דהקדים בו מעשה ומסיק מאי כדון פי' מאי האי דקאמר ריב"ל ע"ז אתא ר"ת בשם ריב"ל ומפרש מאי האי דקאמר ריב"ל דהוא מלמד לנו הא דכתיב גבי שלמים יעשה דאם גילח על אחת משלשתן יצא דעל השלמים יעשה המעשה דגילוח וממילא מוכח דהקדים בו מעשה ואם הקדים השלמים יצא דאל"כ לא משכחת לה דיגלח על השלמים לחוד וע"כ לא קשה ממנחתו ונסכו דהאי יעשה אינו מורה להקדימו אלא מורה לן על הגילוח שהוא על השלמים לחוד ולאו דוקא שלמים לחוד אלא ה"ה על אחת משלשתן [וגילוח על מנחתו ונסכו ל"ל דהא כתיב מפורש גבי מנחתו ונסכו ועשה הכהן ומה ענין גילוח אצל הכהן] ור"ח מפרש המימרא דריב"ל דקאמר יעשה הקדים בו מעשה הכונה על גילוח של אחת משלשתן יצא וממילא מוכח דהקדים בו מעשה וריב"ל לא קאי על ר"י לחוד אלא על כל המתני' דלכו"ע אם גילח על אחת משלשתן יצא ע"ז מפרש הטעם ולפ"ז אתי שפיר דברי התוי"ט ז"ל דהקשה עליו הש"ק ז"ל מסוגיא דידן ולדברינו ניחא בע"ה ודוק: