חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי כתובות ט:א:ב
Chiddushei Ridbaz on Yerushalmi Kesubos 9:1:2 (Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:2) · חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →אמר רבי אבין ב"ח קומי ר"ז מתניתא אמרה כן שאין אדם מאבד את זכותו בלשון הזה. בתמי' דתנינן תמן מי שהי' נשוי ב' נשים ומכר את שדהו וכתבה הראשונה ללוקח כו' הא הראשונה לא א"ל כל גרמא אמרה שאין אדם מאבד את זכותו בלשון הזה אלא כן אפילו השני' לא תוציא מיד הראשונה או כגי' המפרשים ז"ל אילו כן או כמו שהוא לפנינו כאן וה"פ כמו שהראשונה אינה מוציאה מן הלוקח אפילו השני' ג"כ לא תוציא מיד הראשונה פי' דהאיך תוציא מן הלוקח הא הוי כמו שתוציא מן הראשונה כיון דהלוקח קנה השדה מן הראשונה א"כ כשהשני' מוציאה מן הלוקח הוי כמו שתוציא מן הראשונה דהא מה מכר ראשון לשני כל זכות שתבוא לידו א"כ למה לן דווקא דהראשונה אינה מוציאה מן הלוקח הא אפילו השני' ג"כ לא מוציאה מן הראשונה כיון דהראשונה אינה מוציאה מן הלוקח משום דנסתלק שיעבודה מן השדה א"כ קנה הלוקח שיעבודה דהראשונה א"כ האיך השני' מוציאה מן הלוקח הא הוי כמו שתוציא מן הראשונה דמה לן מן לוקח או מהראשונה דהא הלוקח קנה מן הראשונה שיעבודה אלא ע"כ דאין אדם מאבד זכותו בלשון הזה ולא מחלה שיעבודה להלוקח אלא דשיעבודה קיים על השדה ולמה אין הראשונה מוציאה מן הלוקח שכן היא כותבת לו כל עירער שיש לי בשדה זו אל יהי עמך כלום פי' דלאו למימרא דמסלקת עצמה משיעבודה שיש לה על השדה לגבי הלוקח ז"א אלא דכל עירער שיש לה בשדה זו להוציא מידו בזה היא מסלקת עצמה אבל שיעבודה קיים על השדה רק שלא תוכל להוציא מאתו והוי כמו שנתן המוכר אחריות להלוקח באם יטרפוהו והכא הלוקח גופי' משעבד את עצמו שלא יטרוף מהלוקח שני וכיון שכן לא קנה הלוקח שיעבודה של הראשונה שעל השדה אלא קנה רק כח הטירפא שיש לה להראשונה אלמא בפירוש דאין מאבד זכותו בלשון הזה ולא סילק מגוף השיעבוד אלא מכח הטירפא לבד אע"פ שיש לו שיעבוד על השדה מ"מ אין לו הכח להוציא מן הלוקח ודוק: