חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי כתובות א:ג:ד
Chiddushei Ridbaz on Yerushalmi Kesubos 1:3:4 (Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:4) · חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →בתולה הנבעלת מן הקטן וממי שאינו איש כשירה לכהונה תני ר"ח ב"ש כשירה אפילו לכה"ג ר"י ר"א מקשי מה בינה לבין הנבעלת באצבע אר"ח תיפתר שבא עלי' שלא כדרכה. דבגדול שלא כדרכה פסולה לכהונה אבל בקטן שלא כדרכה כשר דלא חשובה בעולה בקטן ע"י שלא כדרכה משא"כ בגדול חשובה בעולה שלא כדרכה ובעי ר"ח מיהדר בי' פי' דרצה לחזור מזה שאמר דבקטן ואינו איש אינו עושה בעולה שלא כדרכה אלא דאף קטן ואינו איש עושה בעולה שלא כדרכה א"ל ר' אבא לא תחזור בך ופריך הגמ' ולמה בעי ר"ח מיהדר בי' ולמה לא ס"ל באמת כמו שאמר דקטן ואינו איש אינו עושה בעולה שלא כדרכה ומנין לנו כל עיקר דשלא כדרכה הוי בעולה דס"ל לר"ח דכיון דשלא כדרכה הוי בעולה אין חילוק בין קטן לגדול מן הדין דכתיב והוא וגו' בבתולי' עד שתהא בתולה משני צדדין אם כן קשה לפי זה ודכוותי' בתולה ואיש לא ידעה בתולה מכדרכה ואיש לא ידעה שלא כדרכה. א"כ חזינן דקטן ואינו איש אינו עושה בעולה שלא כדרכה דהא איש כתיב [וכן איתא במדרש חיי שרה דדייקי מזה רבנן דמוכת עץ נקראת בתולה מדכתיב בתולה ואיש לא ידעה אלמא דבעינן ע"י איש אבל משאינו איש הוי בתולה עיי"ש] גבי שלא כדרכה ואיש לא ידעה אלמא בפירוש דלא הוי בעולה משלא כדרכה אלא ע"י איש אבל לא משאינו איש וא"כ למה הדר ר"ח מההיא ע"ז משני א"ר יצחק בר לעזר אפילו בידי' וגי' המדרש אדם לא תבע בה שנאמר וגו' פי' דדרש ואיש לא ידעה דלא הכיר בה אדם כדי שלא לתובעה לקיים כי לא ינוח שבט הרשע וגו' א"כ האי ואיש לא ידעה הוא לזה הדרש ולא שמעת מני' דבעולה שלא כדרכה בעינן ע"י איש ז"א ופריך מה עביד לה ר"ח עד שלא חזור בו פי' דמאי עבד ר"ח תירוץ אחר על הא דר"ח ב"ש עד שצריך לי' ר"א למימר שלא יחזור בו דאיזה ברירה אחרת הי' לו להשיב על הברייתא דאם הי' מוקי הברייתא בכדרכה אין כאן תירוץ אחר ולא יכול לתרץ כמו שתירץ ר' יוסי לעיל גבי בתולין דאפילו תימר בכדרכה קטן ביאתו ביאה אבל אינו נוגע בסימנין בשלמא התם כיון דאינו נוגע בסימנין הוי בתולה ובעולה דרש לה דמי בתולים כתובתה מאתים אבל לכה"ג כיון דהוי בעולה אינה ראוי' לכה"ג ע"ז משני דהוי פתר לה בהעריי' דקטן אינו עושה בעולה בהעריי' ופריך ולמה לית ר' יוסי פתר לה בהעריי' פי' בשלמא ר"ח אם פתר לה כדרכה גבי כה"ג לא יכול לשני כר"י דמוקי בכדרכה אך דאינו נוגע בסימנין גבי כתובת מאתים אבל על ר' יוסי קשה למה לא מוקי גבי כתובת מאתים ג"כ אפילו תימא כדרכה רק דמיירי בהעריי' כמו ר"ח גבי כה"ג ע"ז משני דר' יוסי לטעמי' אזיל דר' יוסי מיבעי' לי' העריי' בבהמה מהו ויש לספק שמא מועיל העריי' וכדשמע ר' ירמי' הדא דר"ח אמר לא על הדא הוי ר"מ מקשה וע"כ מדמקשה ע"כ לא מוקי להברייתא בשלא כדרכה אלא אפילו בכדרכה ג"כ כשירה ורק דמקשה עלה וע"כ לפי פסק הלכה פסק הרמב"ם ז"ל דכשירה לכה"ג ודוק: