חידושי רמב"ן על מכות יט.

אי סבר קדושה ראשונה כו'. פירוש קדושת הבית קדשה לשעתה וקדשה לעתיד לבא. אפילו בכור נמי נאכל בירושלם ואי משו'ה קרבה מקריבין אעפ"י שאין בית כדאמרי' בשבועות ובמגילה אי קסבר קדושה ראשונה קדשה לשעתה ולא קדשה לעתיד לבא ומ"ה פשי' לי' בבכור דלא נאכל שהרי בטלה קדושת הבית והעיר ולא קרינא ביה לפני השם אלהיך אפי' מעשר נמי לא ניכול דהא לא קרינא ביה (קדשה לע"ל) לפני השם תאכלנו ואע"ג דעיקר מעשר דרבנן הוא אם לא קדשה לע"ל כל דתקון רבנן כעין דאורייתא תקון ועוד דאנן אפי' מעשר דאורייתא קאמרי' כגון שהיה לו מעשר מפירות של קודם גלות הארץ ומפרקי' לעולם קדשה לשעתה וקדשה לעתיד ואלו בנו מזבח נאכל הוא אלא הכא בבכור שנזרק דמו קודם חרבן הבית דמקשי' בשרו לדמו מה דמו למזבח אף בשרו למזבח ועכשיו אין שם מזבח לפיכך אינו נאכל עד שיבנו אותו ואקיש רחמנא מעשר לבכור מה בכור אינו נאכל אלא בזמן שיש מזבח אף מעשר. כך גרסא זו כתובה ברוב הנוסחאות וקרוב לזה פירשה הרב אב ב"ד ז"ל ומי' אם בנה שם מזבח אוכל שם מעשר שאף אותו בכור נאכל שם ולא בעי' מזבח אחר. וק"ל כיון דקסבר קדשה לעתיד בכורים אמאי אינן נאכלין כדאמרינן בכורי' יוכיחו והלא מקרבין אע"פ שאין בית. ובמס' תמורה מוחלפת שיטה זו בעיקר נוסחי. וה"ג לה התם: אי סבר קדושה ראשונה קדשה לשעתה וקדשה לעתיד אפילו בכור נמי אי קסבר לא קדשה אפילו בבכור נמי תיבעי פירוש תיבעי בכור שנזרק דמו קודם חרבן וחרב הבית ועדיין בשרו קיים אם נאכל בירושלם אם לאו אי קרינא ביה לפני השם תאכלנו הואיל ולא קדשה לא ואמאי לא אבעיא לר' יוסי כבכור גופיה כדאבעיא ליה במעשר וה"ה לבכורים אלא דעדיפא מינה אקשי דמבכור ילפינן ליה ואיהו גופיה צ"ת. ומפרקי' לעולם קסבר קדשה לשעתה ולא קדשה לעתיד והכא בבכור שנזרק דמו קודם חרבן ועדיין בשרו קיים דמקשי' בשרו לדמו פי' היינו טעמיה דלא מבעיא לן ביה משום דפשי' לן דמקשי' בשרו לדמו. ורש"י ז"ל גריס בשמעתין כי ההיא גרסא בתמורה ועדיין קשה בכורי' שנקרבו למזבח קודם חרבן אמאי לא מבעיא ליה דקאמר בכורים יוכיחו ואיכא למימר כיון דבעו הנחה וקריאה לגבי המזבח. והשתא ליכא מזבח לא מתאכלי ואף ע"ג דכבר קרא כיון דהשת' לא חזו לקרייה ולהנחה כדאמרי' בבכור אבל במעשר שיש בו צד מזבח מבעיא לן, כנ"ל. ומי' לגרסת רש"י ז"ל קשה היכי אמרינן דסבר רבי יוסי לא קדשה הא רבי יוסי הוא דאמר קדושה ראשונה ושניה יש להם ג' אין להם. ואיכא למימר קדושת הארץ קדשה לעתיד אבל קדושת העיר והבי' בטלו משבאו פריצים וחללוה וא"נ משום ר' ישמעאל קאמר וליה לא ס"ל. ותו ק"ל כיון דקסבר לא קדשה היכי קרינ' ביה לפני השם אלהיך באכילה ובכל דוכתא דקאמרי' אוכלים קדשים קלים ואף על פי שאין חומה משום קדושה ראשונה לעתיד לבא קאמרי':