חידושי הרי"מ על גיטין לב:

גמרא נהי דבטלי' לשליחותי' דבשליח גיטא גופי' מי קא בטיל והקשו בתוס' דהכא משמע דהגט אינו בטל כלל אף כשביטלו בפירוש ובקדושין איתא מתורת גט לא בטלי' ומשמע דמהני אם ביטל בפירוש ע"ש. ונראה לפמ"ש לעיל דבאמת קשה כיון דגוף הגט אינו בטל ממילא גם השליחות אינו בטל דהוי קני את וחמור וכתבנו דאיכא למימר דמוקמינן לה אחזקת אשת איש בהיפך דלא ביטל רק השליחות וא"כ לפ"ז א"ש דהכא אמרינן באמת גיטא גופא מי קא בטיל דאינו יכול לבטלו כלל וא"כ ממילא מוקמינין לה אחזקת א"א שלא ביטלו כלל ולכך אמרינן התם בקדושין שלא ביטל כלל גוף הגט דאם הי' מבטל גם גוף הגט לא הי' בטל אף השליחות רק דאמרינן שלא ביטלו כלל וא"ש:

ולפמ"ש הר"ן ז"ל בחידושיו בל"ז א"ש שהוא כתב דכיוון דלא מהני הביטול ממילא אמרינןדלא כיוון כלל על גוף הגט דאין אדם מוציא דבריו לבטלה ולא כיוון רק על השליחות וא"כ ממילא א"ש הכא והתם וא"ש: