חדושי הרא"ה על כתובות לח:
Chiddushei HaRa'ah on Kesubos 38b (Chiddushei HaRa'ah on Ketubot 38b) · חדושי הרא"ה על כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →מתני' נערה שנתארסה כו'. הא אישתני גופה והא לא אישתני גופה. כלומר כיון דכן הא עדיף לן לקיומי דניחא דבעינן דלא אישתני גופה:
בעי רבא יש בגר בקבר או אין בגר בקבר. יש בגר בקבר ודבנה הוי. או אין בגר בקבר ודאבו' הוי. קשי' לן הא קיי"ל מדלאו ממון הוי להורישו לבניו. ורבינו נר"ו מפרש דהאי דקאמר דבנה הוי לאו דווקא. אלא כלומר דבנה בעי למיהוי. ופקע אב. ודווקא דאית לה בן דכיון דאיכא בן דראוי לירשו אע"ג דאין לו פקע זכותא דאב. אבל כי לית לה בן כיון דאיהי לית לה יד ולא לירתא בתר'. זכותא דאב לא פקע אלא כדקאי קאי. ובמסקנא אתינן למימר דאפי' לית לה בן נמי:
והרב אדוני זקיני ר' זרחיה הלוי ז"ל פירשה אליבא דר"ש דקסבר דאפי' עמד בדין אם בגרה קודם נתינה לאב הרי היא לעצמה. שלא זיכת' תורה לאב עד שעת נתינה. ומיהו כיון דעמד בדין ממון הוי לגבי דידה. דאלו זכיא ביה היא מורישו כשאר ממון שלה. דלא איתמר דליכא זכי' עד שעת נתינה אלא גבי אב. והכי במאי עסקינן כגון שעמד בדין והיינו דקאמ' יש בגיר בקבר וזכי' בה איהי וזכי ביה ברא מחמתה. או דילמא אין בגיר בקבר והא דבעינן יש בגר בקבר ופקע אב או לא איירי בשלא עמד בדין דאי בשעמד בדין דאב הוא ממה נפשך. וזהו הנכון. ואפשר עוד לומר דרבא אמרי הכי סתם למילתיה יש בגר בקבר ודבנה הוי. או אין בגר בקבר ודאבוה הוי. וכוונתו דדבנה הוי לאו דווקא אלא דבנה בעי למיהוי. ופקע אב ולא שנא אית לה בן או לית לה כדאסיקנא בסופה ושמע השומע וטע' וקסבר דבנה הוי ממש ופרכיה למימרא דלא אפשר דאית לה בן ומפרקינן דרב' נמי מעיקרא הכי נמי קאמר. דלאו דשני לן בין אית לה בין לית לה. והא דאקשו ליה הכי ולא אקשו ליה ומי הוה ממון להורישו לבניו דעדיפא ליה האדלית ליה בן כלל. וכיון דכן הא תו למה לי לגבי האי דינא אי הוי ממון או לא. אי נמי הכי הוה דמצי לאקשויי ליה מהא דכיון דאיכא תרתי דקשיאן עליה מאי היכריח' איכא אין מקשי' מחדא מינייהו וזה נכון: