חידושי אנשי שם על ברכות יב:

מהר"ם לפי קוצר דעתי לא דק דאדרבה מהכא משמע איפכא ועוד דרבא יהיב טעמא משוה דרוב ע"ה מעשרין ועיקר הראיה היא מדברי רבא עי' בפ' במה מדליקין בפי' הר"ן:

לא הבנתי איך יחייב מדברי שמואל לר' יוחנן:

ג"ז על. דברי שמואל ואיך יחוייב לרבי יוחנן:

ד"ת והרי"ף ז"ל ס"ל וכו' אין לזה הכרח בדברי הרי"ף ואפשר דסבר דדברי רבי יוחנן ביחיד ואין צריך חידוש ודברי שמואל במצא צבור מתפללין דווקא משום דנראה שמתפלל לחובה ולא פליגי. וכן נראה מכיון שטרח הרי"ף לפרש הא דשמואל דהיה עומד וכו' אליבא דרבי יוחנן:

דברי זה המפרש אינם מובנים אצלי. תנ"י: