חידושי אנשי שם על בבא קמא יד

מהר"ם הנה סוגיית הר"ן מוכחא דרוצה לפרש דגופו של ראשון וממונו שניהם מדין בור ומשום דהוי ליה לעמוד יהבינן ליה דין בור לגופו גם לממונו ופטור על נזקי ממון דשני ושני מסתייה אי יהבת דין בור לגופו אבל ממונו אפי' מדין בור אינו. והאשר"י כתב לפי המסקנא דגוף שניהם בור ופטורין על הנזקין דממונא אם לא הוזק בהם אדם ושניהם פטורין על נזקי ממונן דנתקל אנוס הוא והוה ליה מפקיר נזקיו לאחר נפילת אונס ולסברת רב אלפס כתב הרא"ש דגופו של ראשון יש לו דין אדם המזיק וחייב על נזקי שני בין דגופו בין דממונו וגופו של שני יש לו דין בור וחייב על נזקי גופו של שלישי ולא על נזקי ממונו אבל על נזקי ממונו כולן פטורין בין ראשון בין שני דאמר ליה האי בירא לאו אנא כריתיה וטור ח"מ סי' תי"ג כתב מסקנת האשר"י כמו שכתבתי אני אלא לסברת רב אלפס כתב דגופו של ראשון יש לו דין אדם המזיק וממונו של ראשון יש לו דין בור ונ"ל שחולק בזה על פי' אביו הרא"ש שפי' לסברת רב אלפס ויפרש גופן וממונו דרבא אמזיקין וברייתא דקתני וכולן פטורין על נזקי ממונו מעמידה בהזיקו בהן כלים וצ"ע גם הר"ן ז"ל צריך לומר שיפרש כן ומוסיף עליו שהוא מפרש גם גופו וממונו דנקט רב אלפס בדברי רבא אמזיקין ולעולם דאיתזקו בהן גופן דניזקין ולא ממונן דגופו וממונו דראשון שניהם יש להם דין בור לפטור בו את הכלים וכן גופו דשני יש לו דין בור וחייב על גופו של שלישי בנזקין אבל ממונו דשני גם דין בור אין לו ואינו חייב אף על נזקי גופו דשלישי והברייתא דקתני וכולן פטורין על נזקי ממונן מיפרשא כמו הטור לסברת רב אלפס בהוזקו בהן כלים כתירוצו של רב יאדא בר מניומי דמסקנא דשמעתא והשתא סיום דבריו של רב אלפס דקאמר מ"ט דא"ל האי בירא לאו אנא כריתיה כפשוטן דקאי על דברי רבא דסליק מיניה ואינו חוזר על הברייתא שלפני רבא וכולן פטורין על נזקי ממון דההיא בהוזקו בהן כלים אוקימנא ולא קשיא מידי אלא שלסברת הטור לא יפרש רב אלפס אלא דין גופן דנקט רבא במזיקיי ולא דין ממון שהרי גופן וממונן דפי' רב אלפס צריך לפרש לשיטת הטור דמוסב אניזקין. ולשיטת הנ"י אליבא דרב אלפס דגופן וממונן בין דרבא בין דרב אלפס אמזיקין קאי ואינו מזכירה של ניזוקין כלל ומסברא דנפשיה מפרש הנ"י דאינו מוסב אלא אגופן דהניזקין משום דלא יהיב לגופו דקמא אלא דין בור וכשיטת הנ"י כן כתוב במיי' בפי"ג מהל' נ"מ ולפ"ז יתבאר לך שמה שכתב הטור בסי' תי"ג כשהביא פסקא דרב אלפס בגופו של ראשון שיש לו דין אדם המזיק (וממונו של ראשון יש לו דין אדם המזיק) וממונו של ראשון יש לו דין בור וכתב אח"כ וכ"כ הרמב"ם דלא קאי האי וכן אלא על דין ממונו של ראשון דסליק מיניה ואין זה דוחק ולא פלגי דדינא כמו שתמה עליו מהר"י קארו בנמוקיו לח"מ סי' תי"ג כיון שרב אלפס לא הזכיר כלל דין ממונו של ראשון וחומרי חומרי נקט לו בעל הטור מה שמצא בדברי רב אלפס כתב ומה שלא מצא ברב אלפס ומצא במיי' וכתב על שמו: