חידושי אנשי שם על בבא בתרא ב.

מהר"ן שפירא רב אשי אמר כגון שהלך זה בעצמו והחזיק וכו' בגמ' ליתא תיבת בעצמו ונ"ל שהרי"ף הוסיף אותו במתכוין לבאר לנו שמשמיע לנו רב אשי דאפי' שלא בפני חבירו יכול להחזיק בו וא"צ שיאמר לו חבירו לך חזק וקני כמבואר בנ"י ע"ש:

ד"ת חסר לשון כצ"ל. גמ' נתן שלשה וכו' איבעי להו הן וסידן או הן בלא סידן אמר רב נחמן בר יצחק מסתברא הן וסידן דאי ס"ד בלא סידן ליתנייה והכי אסיקנא הן וסידן פי' הני שיעורין של רוחב הכותל דתנן במתני' הוו בכללן טיח הסיד או דלמא מקום האבנים בלבד אבל בטיח הסיד הוי טפח ואסיקנא דהן וסידן והא דתנינן בלבינה ג' טפחים ואילו הלבנה בלא שום סיד הכא הא אמרי' בגמ' דמתני' בלבנה זוטרתי שאין לה ג"ט ועם טיח הסיד הוו שלשה:

מהר"ן שפירא הני שיעורי וכו' וקאי על איבעיא הנזכרים ברי"ף ובגמ' אי' איבעיא זו לפני דברי רב חסדא אחר הא דאמר אביי ש"מ ביני אורבי טפח וע"ז קאי שפיר דברי הנ"י הללו בפירושו. ומסיק אבל בטיח הסיד הוי טפח ז"ל מהר"ם צלאלש צריך להיות אבל בטיח הסיד לא הוי טפח וכן מוכח סוגי' הגמ' ע"ש עכ"ל ור"ל דבגמ' דבעו למיפשט דהן וסידן קתני דאי הן בלא סידן קאמר ה"ל למתנייהו לשיעורא ודחי ליה כיון דלא הוי טפח לא תני לה ואם נגיה תיבת טפי במקום טפח אתי שפיר בפשיטות:

אמר המחבר וצריך לי עיון וכו'. ובתוס' בהג"ה מיישבין קושיא זו ומחלקין בין בהכ"נ שהוא מקום קבוע ובין שאינו מקום קבוע אע"ג דאיכא דוכתא לצלויי ע"ש: