חבצלת השרון על דניאל ה:כח

ובכן ארכא בחיים לא ניתן לך כאשר ניתן לכל בני המלכות עד מלאת השבעים שנה כי לא הפריזו על מדותיהם כמוך על כן פריסת מלכותך הנוגע אליך מעתה אך כל הנותרים בעמדם יעמודו חיים כלם תחת מדי ופרס כמופקדים שם עד ימלאו ימי מרוקיהם ופקודתם וגם עליהם יעבר כוס במלאת השבעים שנה ובין כך ובין כך יהיבת למדי וכו' וזהו פרס פריסת וכו' ויהיבת וכו' וכאשר כתבנו מרז"ל באומרו אשר הומלך על מלכות כשדים ואומרו למדי ופרס וכו' הוא כי. דניאל ראה באומרו ופרסין כי אם הוא על אשר פריסת מלכותיה יאמר פריס על דרך מנא תקל ולא פרסין לשון רבים כי אם הוא על אשר בהנטל פרוסה ממלכותו נעשו ב' הניטל והנותר אשר מלך עד כה הלא גם באומרו פריס יובן זה וגם שהשמיענו זה הוא לבלי צורך וטעם על כן גזרה חכמת דניאל כי שני דברים בא ללמד אשר כל אחד מהם יתייחס אל מלת פרס ועל שניהם אמר פרסין. עוד שנית ראה והנה הוי"ו היא יתירא וראוי יאמר פרסין ולא ופרסין כאשר בתיבות הקודמות אין באחת מהן וי"ו על כן גזר ואמר כי אומרו פרסין לשון רבים הוא כאומרו פרס שתי פעמים ותפס בראשונה ואמר פרס פריסת מלכותך לומר כי פירושו של פרס האחד היא שפריסת מלכותו ועל השני אמר שיהיבת לפרס ומפני הוי"ו של ופרסין הוסיף את מדי ואמר למדי ופרס כי באומרו ופרסין שהוא כאומרו ופרס יורה שינתן לאחר ולפרס והוא מדי הקרוב אליו וגם שיהיה מדי ראשון כאשר היה כי באומרו ופרס מורה שקדם אחר ופרס יבא אחריו וכן היה כי מדי החל ופרס כלה ולא ניתן המלכות לכשדי זולתי. ואפשר כי זה נרמז לו בפתרון חלום אביו באמור אליו אנתה הוא רישא די דהבא ולא ייחס אל המלכות כאשר בשאר מתכות הצלם כי אם אל עצמו לרמוז כי אין לכשדים מלכות כי אם אליו וזרעו בזכות שלש פסיעות כמשז"ל ובתום זרעו הומלך דריוש מעם אחר: