חמודי דניאל צג

לח בש"ע יד סי' פ"א גבינות שנעשו מחלב בהמה ונמצא טרפה ע"ש נראה דהני ג' ימים משערינן להו מעל"ע כגון אם נשחטה תחילת ליל ג' אם נחלבה בתחילת ליל שבת כחלב אסור ואם נשחטה בתוך יום ג' אם נחלבה בתוך ג' מעל"ע אסור ואם נחלבה קודם ג' מעל"ע החלב מותר דהגלד נעשה באריכות הזמן וא"כ בודאי במל"ע תליא ולא בימים דלא שייך כלל לומר דאם נשחטה בתחילת ליל ג' יהיה החלב שנחלב תחילת ליל שבת אסור ואם נחלבה בסיף יום ג' יהיה נמי החלב שנחלב תחיל' ליל שבת אסור ועוד דא"כ אמאי אמרו ג' ימים קודם שחיטה הא אם נשחטה בסוף יום ג' הוי ד' ימים קודם שחיטה ונראה דהני שלשה ימים בלא יום השחיטה הוי כמ"ש בגמ' בידוע שג' ימים קודם השחיטה ע"ש וכ"כ בסמ"ע סי' רכ"ד והוא ששחטה בתוך ג' ימים ע"ש וכ"כ שם אח"כ החלוק בין ששחטה תוך ג' ימים או אחר ג' ימים וכ"כ בש"ע סי' רנ"ב אם קנאה תוך ג' הוי מקח טעות ע"ש משמע דבעינן ו' ימים קודם שחיטה ובמסכת עבודה זרה אמרו אבעיא להו שלשה ימים הן ואידיהן או דלמא הן בלא אידיהן אמר רב אשי ת"ש לפני אידיהן של עובדי כוכבים שלשה ימים ואי ס"ד הן ואידיהן ליתני אידיהן של נכרים שלשה ימים וכי תימא האי דקתני לפני אידיהן למעוטי לאחר אידיהן ליתני אידיהן של עובדי כוכבי' שלש' ימים לפניהן אלא שמע מיניה הן בלא אידיהן ע"ש נראה דדוקא שם מבעיא ליה משום דיום אידיהן הוא יום שלם ושייך לומר דגם יום אידיהן בכלל הג' ימים הן אבל השחיטה שהוא ברגע לא שייך למחשב יום השחיטה ועוד לפי מ"ש דחשבינן מעל"ע א"כ לא שייך למחשב כלל יום השחיטה אלא ג' מעל"ע קודם והשחיטה היא מתחילת מעל"ע הרביעי ולעולם השחיטה בתחילת מעל"ע היא וא"כ היכי שייך למחשבינהו ועוד לפי מ"ש בגמ' שם דפשיט שם דבלא אידיהן קאמ' ע"ש ה"נ איכא למימ' הכי דאי עם יום השחיטה קאמר ליתנו בידוע ששלשה ימים היא טרפה ולמה ליה למימר קודם השחיטה וכאן ליכא למטעי דלמא אחר שחיטה דאחר שחיטה אינה יכולה לעשות טרפה יעוד כמ"ש בתוס' שם תימא אמאי לא קאמר מתני' נמי דיקא ע"ש וה"נ איכא למימ' דאי עם יום השחיטה קאמ' ליתני ב' ימים ואי ה"א עם יום השחיטה קאמר א"כ ליתני יום אחד ואי ה"א דיום השחיטה גופה קאמר ליכא למימר הכי דהא קאמר יום אחד קודם השחיטה וא"ל דאיכא למימר כגון שנשחטה בסיף היום דאיכא למימר דיום השחיטה קאמר הא ע"כ צ"ל דמעת לעת קאמר כמ"ש:

הפעם נודה את ה' שהחיינו וקיימנו וזכנו להשלים הדפסת זה ספר ואנחנו עפר ואפר. נחלה מאת השי"ת חסדו מאתנו לא יפר. ויטהר לבנו לעבדו באמת ליל וצכר:

בנלכולאעי שירה מענין הספר ושמו רשום בראשו ובסופו חמדה גנוזה דורשיה מעליזה. בבא ובזה. באהבה עזה ולהם נצמד. כיהונתן ודוד. מב' איסורים יצא למלוח. מבשר ודם אם לא הודח עדן' עולם אשר מלה" לא יכון כי אין לו תיקון וחמאת בקר וחלב צאן עם עתו"דים לאוס' הזה לא נצמדים. הוו לאחדים. לא באכילה ולא בבשול מכלי דרך הערבה. היתר ותועבה. מימה ונגבה. בס' או ברובא כאשר יורו המורים מאי היי עלה היי עובדא יורה ומחבת כד וצפחת כלים מכלים שונים אין זכרון לראשונים עם אחרונים באש נשפט מבשל וזה מגועל נגמר ונשלם לפרט דאימנו לי' מאדר ומלך בן מלח" ממון חסר דינרין זהב וגם ערב" רב עלה אתם יצא עתק מפיכם לפ"ק