חיים עד העולם פא

כאלו יושב ולגבי הידור כאלו עומד. וכ"מ בהדיא מפי' הר"ן יעו"ש ודו"ק

דף ל"ג ע"א גמרא. סיפא חדא קמ"ל וכו' נראה מפי' רש"י ז"ל שכצ"ל סיפא חדא קמ"ל לאפוקי מדרבי נחוניא וכו' והשאר נמחק, ודו"ק

שם רש"י ד"ה משום בושת ופגם וכו' וכן פגם הוא סוף דיבור והשאר נמחק ור"ל וכן פגם הוי ממון כמ"ש במסכת כתובות דף מ' ע"א איזהו בושת הכל לפי המבייש והמתבייש פגם רואין אותה כאילו היא שפחה נמכרת בשוק וכו' יעו"ש ודו"ק

דף ל"ד ע"א. רש"י ד"ה ולרבי יוחנן דאמר וכו' וכן לשבועת הפקדון ר"ל שבועת פקדון של קרקע כדמוכח לקמן דף ל"ז ע"ב ומ"ש ברש"י בד"ה איכא בנייהו עדי קנס לר"א חייבין וכן בשבועת הפקדון היינו שבועת פקדון של ממון כדמוכח לקמן דף ל"ז יעו"ש ודו"ק

דף ל"ז ע"א. רש"י ד"ה לאו זדון עדים. שהתרו בו. ר"ל שאמרו לו אנו יודעים שפלוני יש לו פקדון אצלך ואם תשבע יהיה שקר אבל לא התרו בו למלקות שאמרו לו אם תשבע לשקר תתחייב מלקות דהא רצה לדייק כן מינה לעיל ואמר דלא התרו בו אלא כאן לא בא אלא לדייק שיש עדים שמכירים ואפ"ה חייב קרבן שבועה ואיך יאמר רבא שאם יש עדים ונשבע פטור

שם. תו' ד"ה פרט ללוה בשטר וכו' כגון דאמר לא לייתי דכאומר לא פרעתי דמי ע"כ. פי' דהקשה להם להתו' דהיאך אומר ונשבע על שקר פרט ללוה בשטר וכו' דהא אם אומר פרעתי הוא שקר מוחלט ואיך נמעט אותי מונשבע על שקר וע"כ פי' כגון דאמר לא לויתי וכו' ור"ל דכיון שיש עדים ואמר לא לויתי נוכל לפרש דבריו דחוץ מזה שיש עליו עדים או שטר לא לויתו קאמר אבל מה שיש אצלי לא פרעתי ודו"ק

דף ט"ל ע"ב רש"י ד"ה כי יתן איש וכו' ואח"כ מתחיל הדיבור דבר חשוב: חדושים למסכת פסחים

דף מ' ע"ב גמ' ונוקמה כר' יוסי וכו' הני מילי דאיתיה בעיניה וכו' וי"ל דהא אנן קיימין על י"א דתני בברייתא אף נותן את החומץ ואח"כ נותן את הקמח ור"ל דאע"ג דחומץ כבר מעורב בתבשיל הוא מבשל את הניתן בתוכו כמ"ש רש"י ז"ל וסברת ר' יוסי היא על שעורין שלתתן ונתפחו שורן בחומץ וחומץ צומתן כמ"ש מעבר לדף ומשמע דשורן בחומץ לבד וא"כ מאי קאמר ונוקמה כר' יוסי וכו' והוצרך לתרץ הני מילי דאיתיה בעיניה וכו' דודאי כן הוא דסברת י"א אפי' חומץ מעורב בתבשיל צמית ולסברת ר"י לא צימית אלא דאיתיה בעיניה בלא עירוב ולא אתי כר"י וא"כ למה צריך להקשות ולתרץ בדבר פשוט

ונלע"ד לפרש כי תחלה סבר כיון שהשעורין שרויים במים וכששורן בחומץ החומץ צומתן הוו"ל כאלו החומץ מעורב בדבר אחר כס' י"א דברייתא דמה לי אם החומץ מעורב או השעורין מעורבין כיון דאיכא דבר אחר מעורב עמהם ואפ"ה צמית ולכן הקשה ונוקמה כר"י וכו' ותירץ כי אשמעינן ליה לר"י