חיים עד העולם כד

אין מעשיה נאים כגון שהיא עצילה או חסרת מדע שאינה יודעת לנקות הבית ולסדר כלי הבית כראוי כמ"ש אשה יפה וסרת טעם, ויש דעתנית בענין סדר הבית ואינה יפה. ולזה אמר יפיפיות ר"ל היופי שלהן כפול הן במראה והן בסדר הבית. ולכן אומרים תני עיניכם ליופי ר"ל יופי סדר הבית דיופי הפנים כבר הם רואים וא"צ לומר על זה אבל סדר הבית שאין רואים אומרים להם תנו עיניכם ר"ל תבואו פתאום לבית באיזה עת ותראו היופי שלו. שאין האשה אלא ליופי ר"ל יופי סדר הבית שיהיו מעשה ידיה יפים ובזה יהיה הנאה לבעל כידוע

אמנם בענין היחס י"ל שיש בהם מיוחסות ויש שאין מיוחסות וכל אחד לוקח בן גילו המיוחס לוקח מיוחסת ושאינו מיוחס לוקח אינה מיוחסת אלא שהצד ששוה ביניהם שכולם יפיפיות ר"ל שכפולים ביופי. אבל המיוחסות אינם כפולים ביופי וגם אינם מכוערות דא"כ היו נכנסים בכת המכוערות אלא שהצד השוה שבהם שכולם מיוחסות, ולזה אומרים שאין האשה אלא לבנים ור"ל וכיון שאין האשה אלא לבנים עיקר הוא היחס כדי שתשרה שכינה עליהם לעתיד כנ"ז וכן המכוערות יש בהם מיוחסות ויש שאין מיוחסות וכל אחד לוקח בן גילו אלא שהצד השוה בהם שכולם מכוערות. וא"ת כיון שבכולם יש יחס למה יקח מכוערות זה הדבר ידוע שאעפ"י שאומרות דברים להלהיב לב הבחורים מ"מ כל אחת לוקחת בן גילה עשיר עשירה ועני ענייה וע"כ מי שהוא עני ביותר ודאי שאינו עולה בידו לקחת כ"א עכורה. וא"ת כיון שהוא עני מאין לו זהובים שמתנים עמו ובלבד שתעטרונו בזהובים כבר כתב רש"י ז"ל כלומר ובלבד שתתנו לנו מלבושים נאים עכ"ל ומה שקרו אותם זהובים ר"ל מצובעים במראה זהב

והטעם שהמכוערות מתנין שיעטרום בזהובים ולא כן היפות והמיוחסות. י"ל ע"פ מ"ש רז ל במסכת נדרים (דף ס"ו ע"א) מעשה באחד שנדר מבת אחותו הנייה והכניסוה לבית ר ישמעאל וייפוה אמר לו ר' ישמעאל בני מזו נדרת אמר לו לאו והתירה ר' ישמעאל באותה שעה בכה ר' ישמעאל ואמר בנות ישראל נאות הן אלא שהעניות מנוולותן ע"כ. נמצא שהעניות מנוול ובפרט שהם מכוערות ולכן מתנין ובלבד שתעטרונו בזהובים ר"ל במלבושים נאים כנז' כדי שלא יתנוולו

שם. אמר עולא ביראה א"ר אלעזר עתיד הקב"ה לעשות מחול לצדיקים והוא יושב ביניהם בג"ע וכל אחד ואחד מראה באצבעו שנא' ואמר ביום ההוא הנה אלהינו זה קוינו לו ויושיענו זה ה' קוינו לו נגילה ונשמחה בישועתו ע"כ

והנה לפי פשטן של דברים י"ל מ"ש והוא יושב ביניהם בג"ע ר"ל שיהיה שם גילוי שכינה ויראו בעיניהם וכל אחד מראה באצבעו לאמר זה ה' שקוינו לו כל הימים עתה ראינו בעינינו ונגילה ונשמחה בישועתו

דעוד י"ל כי צדיק רומז אל בחי' היסוד כידוע ובתוך היסוד יש ה' אותיות מנצפ"ך הנרמזים בחמשה אצבעות ולעתיד יתגלה אור היסוד בתמידות ויתמתקו הדינים שהם ה גבורות מנצפ"ך. וז"ש עתיד הקב"ה לעשות מחול לצדיקים וכו' ר"ל שיתגלה בחי' אור היסוד דכל עולם. וכל אחד מראה באצבעו ר"ל מיתוק המנצפ"ך שלו (ולא נוכל להרחיב עוד פה הדיבור כי הוא דבר סודי וכמ"ש מהרש"א ז"ל)

ומה שהתחיל מסכתא זו באו' מ' וסיים באו' ו' שהם אותיות מ"ו גי' מילוי דשם ע"ב שהוא בבחי' החסד לרמוז שלעתיד יתגלה מדת החסד בשמותיו