חפץ חיים על ספרא, צו, פרשה ב ה

(ה) ר' אליעזר אומר. מאחר שפרט לך הכתוב בהגשתה שתי רוחות יכול יגישנה באיזה שירצה:

אמרת לאו. היינו אי אפשר לומר כן דשני כתובים וכולי:

קיימת לפני ה' במערב. פריך בגמרא הנ"ל היכן קיימת? ומשני רב אשי קסבר האי תנא כולא מזבח בצפון העזרה קאי ופתח ההיכל היה מכוון נגד אמצע העזרה - נמצא דרומו של מזבח היה כולו לפני ה' נגד פתח ההיכל:

בדרומה של קרן. ולא בחודה כדקאמר תנא קמא:

מן המחובר. שיהא הקומץ מחובר לכל העשרון. ולאפוקי כשחלקו מתחלה - אין הקומץ מחובר לכולו:

שלא יעשה מדה לקומץ. ויקמוץ בו. והוא מדכתיב "בקומצו" - משמע שלא בכלי:

ולא מסלת חבירתה וכו'. והוא כדמפרש ואזיל שלא יביא שתי מנחות בכלי אחד ויתערבו בהדדי דנמצא הקומץ מעורב משתיהן:

שתהא שם לבונה. בכלי בשעת קמיצה. דאף שאינה נקמצת עמה מכל מקום היא צריכה להיות בכלי דאי לאו הכי למה סמכה להרמת הקמיצה:

שילקוט את הלבונה. ולא יקמצנה בקומץ דאילו היתה נקמצת היה לו לומר "מסלת המנחה ומשמנה ומלבונתה". ולפי שלא פירש זה בויקרא אלא באחת מן המנחות הוצרך לאומרו כאן לכלול כל המנחות כמשפט:

ובפרק ב' דסוטה (דף יד:) קאמר ונותנה על גבי קומץ ומקטיר: