ברית שלום (מגילות הגדה של פסח) יב

שיר

השירים אשר לשלמה ישקני מנשיקות פיהו וגו': ואיתא בפסיקתא הובא בילקוט שיר השירים וגו' שיר המשובח והמעולה שבשירים והכי משמע במסכת עדיות פ"ג שאמר שם ר' עקיבא כל הכתובים קודש ושיר השירים קודש קדשים ואין העולם כלו כדאי כיום שניתן בו שיר השירים ע"כ: וצריך להבין האיך רמיזא בקרא דשיר זה משובח מכל השירים: עוד אמרו במדרש ילקוט אשר לשלמה זה הקב"ה למי שהשלום שלו גם זה צריך ביאור למה כינה כאן לשם הקב"ה בשם שלמה ולא בשאר כינוים: ונראה לפרש כל כוונת שלמה בשיר השירים על ענין הנשמה ע"ד מה דאיתא בגמרא ברכות דף י' אמר ר' יוחנן משום רשב"י מאי דכתיב פיה פתחה בחכמה **(ומה שאמר הכתוב ותורת חסד וגו' יש לפרש דקאי נמי על עובר שדר במעי אמו ע"ד מה שאמרו בגמרא נדה דף ל' כל זמן שהולד במעי אמו מלמדין אותו כל התורה כולה: ובילקוט איוב סי' יו"ד הביא מה שאמרו במדרש כמ' דרשות על פסוק חיים וחסד עשית עמדי ופקודתך שמרה רוחי דקאי על הולד השרוי במעי אמו והקב"ה עושה עמו הרבה חסדים וזהו חיים וחסד כו' יע"ש: לפ"ז יש לפרש ג"כ מה שאמר ותורת חסד קאי נמי על מה שלומדין עם הולד כשהוא במעי אמו וזהו נמי חיים וחסד שהתורה נקרא חיים ודוק עכ"ה:)** ותורת חסד על לשונה כנגד מי אמר שלמה מקרא זה לא אמרו אלא כנגד דוד אביו שדר הג"ה בה' עולמות ואמר שירה: דר במעי אמו ואמר שירה שנאמר ברכי נפשי את ה' וכל קרבי את שם קדשו לפירש"י על שם קרבי אמו שדר בתוכן) יצא לאויר העולם ואמר שירה כו' ינק משדי אמו ואמר שירה כו' ראה במפלתן של רשעים ואמר שירה נסתכל ביום המיתה ואמר שירה שנאמר ברכי נפשי את ה' וגו' ע"כ: שמעינן דה' שירות אמר דוד ואמרו עוד שם מאי דכתיב ברכי נפשי את ה' וגו' הני ה' ברכי נפשי כנגד מי אמרן לא אמרן אלא כנגד הקב"ה וכנגד הנשמה מה הקב"ה מלא כל העולם אף נשמה מלאה כל הגוף מה הקב"ה רואה ואינו נראה אף נשמה כן: מה הקב"ה זן את כל העולם אף הנשמה זנה את כל הגוף: הקב"ה טהור אף הנשמה כן: הקב"ה יושב בחדרי חדרים אף הנשמה כן: יבא מי שיש בו ה' דברים