ברית עולם על ספר חסידים סא:א

ומה שנותן היא כפרת נפשו וכו'. הכי אמור רבנן דצדקה מכפרת אף על המזיד כמ"ש הילקוט ריש פ' שופטים. (אמרתי רמז שצדקה היא כקרבן כי כסף מלא כ"ף סמ"ך פ"ה גי' שה כמ"ש רבינו אפרים ז"ל לדרכו. ואני בעניי נ"ל לרמוז כי כסף במילוי גי' שה כי חשוב כקרבן. אלהים יראה לו השה לעולה. וזה רמז שה פזורה ישראל כי בגלות אין לישראל כ"א כסף לצדקה או לתת מס וז"ש שה גי' כסף פזורה ישראל דבגלות לגוף ולנפש צריך כסף. ועוד יש לרמוז כי כסף במילוי גי' כפרה שהצדקה מכפרת אף על המזיד ולכן גימ' השה שהוא כקרבן וגם הוא גי' כפרה שמכפרת על המזיד. וכ' רבינו אפרים ז"ל עץ חיים היא למחזיקים עץ גימטרי' כסף כי העשיר בכסף מחזיק לת"ח עכ"ד ואפשר לרמוז פ' לי עצה ותושיה אני בינה לי גבורה כי כתב מהרח"א ז"ל שהמחזיק זוכה לכפות יצרו וז"ש לי עצה גי' הכסף שמחזיק לת"ח ותושיה שמתיש היצה"ר אני בינה כלפי החכם לי גבורה להתגבר על יצרו. ודרך הלואה מעולה שבצדקות כמ"ש הרמב"ם וזה רמז אם כסף תלוה את עמי. תלו"ה גי' אמת שהוא צדקה כמ"ש בתנא דבי אליהו ורמז שההלואה היא צדקה שנקראת אמת והטעם אפשר כי ע"י הצדקה גורם יחוד קבה"ו ולכן נקראת אמת כי הוא ת"ת וגם אמת גי' אילת רמז לשכינה שנקראת צדקה ג"כ ליחדה עם דודה אמת ודוק והארך:

ואסור לפרנס לכוף העני וכו'. כן אמרו ז"ל ופקדתי על כל לוחציו אלו גבאי צדקה ואוקמוה פ"ק דבתרא דף ח' בדלא אמיד וכ"ש לכוף העני. ובזה שמעתי כוונת הפ' בד"ה א' סי' כ"ט וישמחו העם על התנדבם כי בלב שלם התנדבו לה' וגם דויד המלך שמח שמחה גדולה דיש לדקדק מאי קאמר וגם דויד המלך וכו' הכא דנראה כי הוא נמשך מהקודם. אמנם להיות כי גבאי צדקה יש להם פקפוק משום ופקדתי על כל לוחציו דזמנין לא ידעו האמת ולפי דעתם הוא ראוי לתת ונכנסים בסוג ופקדתי על כל לוחציו והכא דוד הע"ה הי' לו קצת פקפוק שמא אחד או יותר התנדבו בע"כ משום כבודו ויהי' באיזה סוג לחץ וכשראה שהי' שמחים על התנדבם אז גם המלך דויד שמח שמחה גדולה יותר מהמתנדבים לפי שניצול מלחץ. ואז הי' לו זכות גדול המעשה ולכך שמח שמחה גדולה ע"כ שמעתי בתוספת נופך בס"ד: