ברכת אברהם (יענר) ה

סלם השלמות מדרש ואלה המשפטים מה כתיב למעלה מן הענין ולא תעלה במעלות על מזבחי וכתיב ואלה המשפטי' כשם שהזהיר הקב"ה את הכהנים שלא יהיו פוסעין פסיעות גסות ע"ג המזבח אלא יהיו מהלכין עקב בצד גודל כך הזהיר הקב"ה את הדיינים שלא יפסעו פסיעות גסות בדינים: מה נחרצו ומה נעמו לנו דברות קדשם של חכז"ל במדרש רבה פ' ס"ח. מה שאמרו על סלם שראה אבינו יעקב בחלומו הוא שהראה לו השי"ת בזה סוד מתן תורה ואמרו ז"ל סלם בגמטרי"א סיני לרמוז בזה כי בהר הקודש זה סיני שם נתעלנו ונשתתפנו ועשינו חוזה עם עליונים שירדו לתחתוני' ותחתוני' יעלו לעליונים באמצעות הסולם זו תורה שקבלנו מהשי"ת בהר סיני על יד משה אדון הנביאים אם כי היא מוצבת ארצה בפשוטי נגלותיה אבל בסגולות מדריגות מצותיה וסודותיה עוז לישראל לעלות בהסלם במעלותיו למרום האמת להתקרב אל אלהים חיים מקור השכל ואדון כל ואף אם באשמתם של ישראל יורדים לפעמים ח"ו מטה ואף אם רגליהם יורדות ח"ו מות אל עמקי שאול גם שם נצב סולם הרוחני ההיא היא תורתנו הקדושה אשר ברשפי אש שלהבת חוקיה ומצותיה גם באבדון תאכל כל המתקוממי' על נפשות ישראל להפריעם מהעלות בהסולם במעלותיו ולהתרומם על עד הדבק ביוצרם והם יעלו מעלה מעלה וכל נשמה ונשמה תרקיע שחקים לדבקה בהשי"ת ב"ה וב"ש באמצעות הסולם ההוא ועוד עת להן להעתיק אור זיו אלהי בעת תשובנה אל ארץ נשמה להגיה באור אלהי כל מקומות אפלים בעמק עכור ארץ אפילה הלזו: הנה כי כן ישתומם כל לב מה זו שאמרו חכז"ל בתנחומא פ' נשא שנתאוה הקב"ה להיות לו דירה בתחתוני' האמנם דרכו י"ת להיטב הכי אין די לקרוצי חומר בהעתקת זיו אלהי אליהם באמצעות הסלם ההוא בהשתלשלות אספקלריאות או עשרה מדריגות השכלים או עשר ספירות שידבק זיו עליון האלהי באדם ומה זה אשר יכסוף ד' כי בתבל גשמי הלזו יהי' משכנו שלא בהשתלשלות ואף כי גו אדם כלה ונפסד למה אוהו ד' למושב לו: וכאמרו ושמתי משכני בתוכם וגם צוה לעשות לו משכן וכאמרו יתברך ועשו לי מקדש ועל הכל ישתומם אדם ביותר על וויתורו של השי"ת אשר ויתר כי יקרא אמרות ד' כי שוכן אתם בתוך טומאתם הכי קב"ה וותרן הוא ח"ו ואיך ירכין השי"ת זיו אורו המבהיק נשגב ונעלה מכל כח גשמי להבהיק בקדושתו וטהרתו בארץ לא מטוהרה ואף כי בתוך טומאת תושביה איך תכיל הטומאה לסבול אור עצם נשגב טהור: והנה על הערה הקדומה מזו העירו כבר חכז"ל במדרש תרומה פ' ל"ד על מה שנא' שדי לא מאנוהו שגיא כח (איוב ל"ז) אמרו ז"ל בשעה שאמר הקב"ה למשה עשה לי משכן התחיל מתמיה ואומר כבודו של הקב"ה מלא עליוני' ותחתוני' הוא אומר עשה לי משכן ועוד הי' מסתכל וראה ששלמה עומד ובונה בית המקדש שהוא גדול מן המשכן ואמר לפני הקב"ה האמנם ישב אלהים על ארץ אמר משה ומה בית המקדש שהוא יותר ויותר מן המשכן שלמה אמר כן משכן עאכו"כ לכך אמר משה יושב בסתר עליון עכ"ל המדרש המאמר זה מה שאמרו לכך אמר משה יושב בסתר עליון אומר לכל דרשוני: והנה נראה מהמאמר הקודם שנתאוה הקב"ה להיות לו דירה בתחתוני' שרצונו יתברך הוא שיבהיק באורו הנעלה ונשגב בתבל גשמי הלזו בלי השתלשלות מעילה לעלול מן עולם אל עולם דרך לבושים שונים ומסכים מבדילים שונים שעל ידי כן תוכל ההשפעה ח"ו להתמעט כטבע כל דבר המורק מצנור לצנור שהמשכתו והליכתו תעבור ע"י מעברה אשר לרגלה ישתרעו מכשולים המונעים ומעכבים הלוכה בשפע וכאמור בזהר פ' מקץ על מה שנא' תוחלת מומשכה מחלה לב ז"ל דא הוא וכו' לזמנין דלא ייתי מ"ט בגין דאיתפשטא ואתמשכא בכל אינון ממנין רתיכין אלא דקב"ה יהב לי' לאלתר בגין דכד איתמשכא בין אינון רתיכין. כמה אינון מאריהון דדינא דאתיהב לון רשותא לעיינא ולאסתכלא בדיניה עד דלא ינתנון ומה דנפק מבי מלכא ואתיהב ליה לבר נש בין דזכי ובין דלא זכי אתיהב מיד ודא הוא עץ חיים תאוה באה עכ"ל. לכן רצונו יתברך לעשות מכון לשבתו עולמים באורות אצולים קדושים וטהורים על ידי מעלי יצוריו ברואי מטה גבורי כח עושי דברו אשר מכל עשיה ועשיה נברא כח נשגב. נכנהו כבוד נברא או כח אלהי או מלאך הוא הוא מכון בכח קדושתו להכיל הבהקת אורו השגת כבודו יתעלה ויתברך גם בארץ אפליה הלזו והאורות האצולים ממעללי קרוצי חומר בעבודתם קודש הן הן הצינורות שיקבלו שפע קודש רוחני נשגב ונעלה דנפק מבי מלכא מלך כל עולמים בלי השתלשלות ממעלה למטה בהדרגה אחר הדרגה מרקיע לרקיע עד בואה למטה