ברכת אשר על התורה, במדבר ז:פט

רש"י ד"ה ובבא משה, שני כתובים המכחישים זה את זה וכו'. ועתה לא ראיתי, במה הם מכחישים זה את זה ובמה השלישי מכריע ביניהם. ושאלתי גם את בני משה שי' וגם את ר' שמואל פוירשטיין שי', בקדומים. ונראה שכך צריך להבין: בענין שמיעת קול דיבור השכינה בבוא משה אל אהל מועד מצינו שני כתובים המכחישים זה את זה: (א) "וידבר ה' אליו מאהל מועד" (ויקרא א, א) - משמע שהקול היה נשמע מכל מרחב האוהל, גם מחוץ לפרוכת. (ב) "ודברתי אתך מעל הכפרת" (שמות כה, כב) - משמע שהקול נשמע רק מקדש הקדשים בו מצויים הארון והכפורת. בא פסוקנו ומכריע ביניהם - משה היה נכנס לאוהל מועד ובעמדו שם שמע קול הבא מעל הכפורת מבין שני הכרובים ומשם יצא לאוהל מועד ונשמע למשה. (פ' נשא תשנ"ו)