ברכת אשר על התורה, שמות יח:יד

"מדוע אתה יושב לבדך וכל העם נצב עליך". מלשון הפסוק קשה להכריע מה היתה שאלת יתרו, ושתי הבנות אפשריות: (א) מדוע רק אתה יושב, ואילו הם עומדים? (ב) מדוע רק אתה יושב, ואין שופטים נוספים יושבים?

מפסוק יג משתמע שיתרו דואג כאן לעם העומד לפני משה "מן הבקר עד הערב" (וכך פירשו רשב"ם, ראב"ע ורמב"ן). ומפסוק יח משמע שיתרו גם דואג לחתנו - "נבל תבל גם אתה" וכך נשמע גם מלשון "והקל מעליך" שבפסוק כב. ואילו לפי רש"י (יג ד"ה וישב משה וגו' ויעמד העם) - יושב כמלך וכולם עומדים... שהיה מזלזל בכבודם של ישראל - לא הטורח אלא הזלזול הזה הדאיג את יתרו, ולפי זה קשה, מה שייך לומר "נבל תבל גם אתה"? (פ' יתרו תשמ"ז) וראה הערה ל ב"לפשוטו של רש"י" שכתב: אפשר ורש"י לא פירש כשאר המפרשים משום שלהלן פירש "מן הבקר עד הערב" לא כמשמעו, אלא שהתורה החשיבה דינו כאילו עוסק בתורה כל היום .

להבדיל אלף אלפי הבדלות, דומה שהמאורעות בחודשים האחרונים הוכיחו, שאמנם אי־אפשר לגרום לתורים ולהמשיך לשלוט לנצח, שאין שנואים לעם כתורים הללו. (בעקבות תוצאות נפילת חומת ברלין - איחוד הרפובליקה הדמוקרטית הגרמנית עם הרפובליקה הפדרלית של גרמניה, פ' יתרו תש"ן)

מערכת שיפוט זו, מסתבר שככל שהיתה מעשית בימי המדבר, בוטלה אחר כיבוש הארץ ויישובה, אבל לא ראיתי שמישהו יציין את זמניותה. (פ' ראה תשס"ד)