ברכת אשר על התורה, דברים כד:א
Birkat Asher on Torah, Deuteronomy 24:1 · ברכת אשר על התורה · free full Hebrew text
Open in the reader →ראב"ע ד"ה כי יקח איש אשה, גם היא חשובה כשרה. ויש גורסין: כשָׂדֶה, כלומר תוליד בנים כשדה המוציאה פירות, והכוונה לפרש סמיכות הפרשיות. הערה 83 בחומש "תורת חיים". כלומר יש כאן חילופי דלי"ת ורי"ש. ובאמת קשה להבין את הגירסה הראשונה. (פ' כי־תצא תשנ"ז)
נראה שלפי הגירסה הראשונה הכוונה היא, שתחילה חשבה לכשרה - מתאימה לו, ורק אחר כך לא מצאה חן בעיניו. (פ' כי־תצא תש"ס)
רש"י ד"ה כי מצא בה ערות דבר, מצוה עליו לגרשה, שלא תמצא חן בעיניו. ע"כ. כלומר כדי שלא יווצר מצב שלא תמצא חן בעיניו ואף על פי כן ימשיך לחיות עמה. השאלה היא לטיבה של "ערות דבר" זו. אם היא שלילית מן הבחינה האוביקטיבית, או שהשלילה היא סובייקטיבית, צריך להבין, מהן הטענות הללו. (פ' כי־תצא תש"ן)
לכאורה אין כאן כל שאלה, שהרי הגמרא (גיטין צ ע"א) אכן מדברת בשלושה סוגי בני אדם: בית שמאי אומרים: לא יגרש אדם את אשתו, אלא אם כן מצא בה דבר ערווה. בית הלל אומרים: אפילו הקדיחה תבשילו. רבי עקיבא אומר: אפילו מצא אחרת נאה הימנה. (פ' כי־תצא תשנ"ט)