ברכת אברהם (ברכות) ד

בלא רוע לבב ולא מפני הבושת לבד, אז היא כמותה, כי חסד כזה חפצתי בזמן שאין זבח, היינו בזמן החרבן, וקאי ולא ירע וכו' על נתינת החסד, ולא על החרבן. והנה הא דהתחלת הש"ס במצות ק"ש משום שכל התורה תלי' בה, דע"י קבלת עומ"ש נתחייבנו בכל המצות, ובכל מה שנאמר בכל הש"ס, ועי' בפי' המשניות להרמב"ם ריש זרעים, ובפתיחה להצל"ח ריש ברכות, והארכתי בזה בספרי פינות הבית סי' ס"ט, וע"ז רמזו חז"ל דמאימתי הוי קבלת עומ"ש שלימה והוי קורא ק"ש באמת בזמן שביהמ"ק הי' קיים, הי' אם נתקיים אכילת קדשים דכהנים ובכלל זה כל עבודת ביהמ"ק, ובזמן שביהמ"ק חרב דאין זבח, אז חסד חפצתי, והקורא ק"ש ומקבל עומ"ש הוי זה האיש אשר הוא גם דואג שיהי' לעני פת לאכול, ולא יהיו רעבים, ושוב הוסיפו דקבלת עומ"ש הוי קבלה, וקריית ק"ש מאימתי הוי קורא, בשעה וכו' לאכול פתן בע"ש, היינו שהוא שומר שבת כהלכתו, שגם בזה תלי' כל התורה, והמחלל שבת ככופר בכל התורה (חולין ד"ה). וכבר פירשתי (באיכה א' י"א) כל עמה נאנחים מבקשים לחם, דלכך אנו מבקשים לחם וצר ומצוק מצאונו, שהוא בעונש משום "דנתנו מחמדיהם באכל" שמשליכים את השבת ומחללים אותו בשביל הפרנסה, כי שבת נקרא חמדת ימים אותו קראת זכר למעשה בראשית, ונותנים החמדת ימים באוכל, ולהיפך הוא דע"י שבת יש לחם, כגמ' (שבת קי"ט) עשירים וכו' בשביל שמכבדין את השבת, ומזונותיו קצובין מר"ה וכו' חוץ מהוצאת שבת, היינו ע"י שבת בא ברכה לאדם שניתוסף לו אחר הקצבה גם על ימי החול, כחז"ל (בר"ר פי"א) ברכת ה' היא תעשיר זו השבת, ובגיטין (דל"ח) נחתי בעה"ב מנכסיהון משום דסיירי נכסייהו בשבתא, ומבקשים לחם, ובכתובות (ק"י:

) כל ימי עני רעים והאיכא שבתות, היינו דע"י שבת יכולים להנצל מעניות ואכמ"ל, וע"ד (המכילתא יתרו כ' י"ג) מי שמחלל את השבת מעיד לפני מי שאמר והיה העולם שלא ברא עולמו וכו' וכל מי שמשמר את השבת וכו' מעיד וכו', והוא כנ"ל דק"ש ויחוד ה' וקבלת עומ"ש תלי' בזה והבן. וכבר אמרתי לפרש המדרש פליאה אמר הקב"ה לא"א אתה אמרת יוקח נא מעט מים חייך שאני פורע לבניך שנא' אל תאכלו ממנו נא (הובא בס' זכרון מנחם דק"כ מהגה"צ ר' מנחם צבי זצ"ל אבד"ק סילאדינאדיפאלו) משום דמצות צדקה תלי' בזה דאנו בנים למקום (ב"ב ד"י), ועי' בספרי דגן שמים (דף מ"ד:

), ואיתא בחינוך פ' בא מ' ז' שנצטוינו לאכול צלי הק"פ, שכך דרך בני מלכים ושרים וכו' לזכרון שיצאנו לחירות וכו' ע"ש, ובמצוה ט"ו, ט"ז, ובס' דרך פקודיך מ"ז מטעמי המצות למהר"ם הבבלי דאכילת נא הוא כאוכלי העבדים, ואאע"ה שקיים מצות צדקה מבחינת בנים, זכו לאל תאכלו ממנו נא והבן, ועי' בברכת אברהם ברכות דף ו' ע"ב ד"ה אגרא דתעניתא, ועי' המשל הנפלא בס' קול יהודא לה' מגילות דס"ח. ואפריון נמטי' למחותני ש"ב הנגיד הנכבד המפורסם עסקן ציבורי וכו' מו"ה ישכר דובעריש לעווינשטיין נ"י מפה, בן מחו' הגה"צ גזר הקודש מ' יוסף זצ"ל אבד"ק סעראצק שנדב סכום הגון להוצאות הדפסת הס' ברכת אברהם, זכות זקינו הגה"ק המחבר יעמוד לו להצלחת עלמין. צבי יחזקאל מיכלזאהן בועד הרבנים דפה בעהמח"ס דבן שמים, שו"ת בית יחזקאל, פינות הבית וש"ס.