בנין שמואל צט

העיטרין האלו שורש רוחא דשדי בה בעלה כידוע. ובד"ה כתוב אורך העמודים ל"ה אמות וכתב שם רש"י ז"ל שפירושו ב' העמודים ביחד. וי"ל כי הכתפים סודן יו"ד ה"י בגימ' ל"ה והם יו"ד פ' ה"י עולה שי"ן כתף הימיני. יו"ד פ' ה"ה ר' כתף השמאלי ביחד ת"ק ונכללין זב"ז ס"ה אלף ב"פ כתף. וכן הי' האולם מרחיב על ההיכל ט"ו אמות לדרום וכן לצפון בסוד ב"פ י"ק כתף הימיני והשמאלי. והי' קומת העטרות ה' אמות כמ"ש רש"י ז"ל כי ב' העטרות סודן ב' ההין והיו על העטרות מאתים רימונים בסוד שורשם מב' כתפין דא"א האלף לך שלמה ב' כתפין ומאתים לנוטרים את פריו שהם הנקודות הימיני עי"ן והשמאל ק"ל ביחד מאתים כמ"ש האריז"ל ביחוד הזכירה וכן הרמונים עגולים כנקודות

והנה נקרא הימיני יכין והשמאלי בועז. והנה רש"י ז"ל כתב כי שלמה קרא השמאלי בועז ע"ש זקינו ראש המשפחה וקשה למה לא קרא כן את הימיני אבל הענין דע כי עיטרין אלו וכן ב' כתפין ב' מלכיות של ישראל. ב' משיחין משיח ב"ד ומשיח בן יוסף ודע כי העטרה דחסד מתפשטת בז"א ומתגלה בפומא דאמא בעטרת יסוד דז"א וכן עד"ז הגבורות בנוקבא ומזה תראה כי ב' עטרות דזו"נ דוגמת ב' עטרין למעלה בדעת וכבר הבאתי למעלה בחלק א' סימן ב' כי משיח בן יוסף בעטרת יסוד דזעיר שהוא בחינת אפרים בעטרה ומשיח בן דוד במלכות דמלכות בחי' יהודה והנה המלכות זאת שהיא פרצוף בפ"ע שורשה מעטרת יסוד דמלכות ובזה נבין מ"ש בזוהר הקדוש מה שיעקב שיכל את ידיו שרמז על ב' משיחין. והנה משיח בן יוסף שבא מאפרים ניחא אבל משיח בן דוד שבא מיהודה מה שייכות יש לו למנשה אך עם האמור ניחא כי מנשה שורשו עטרת יסוד דמלכות ומשם שורש יהודה מלכות שבמלכות פרצוף בפ"ע. ומזה תבין כי שורש דוד המלך בתולדתו מיהודה בעמוד השמאלי לכן קרא אותו בועז ע"ש ראש המשפחה [הגם כי כתבתי למעלה כי המלכות שבמלכות בחינות חסדים לערך המלכות בעצמה. עכ"ז שניהם יחד בחינות גבורות נגד הזעיר, א"כ הזעיר מושרש בעיטרא דחסדים והמלכות עם המלכות שבמלכות בעיטרא דגבורות והבן]. ועוד עיין בגילגולים פכ"ב כי בכתף השמאלי ששם הוד דעתיק שם ג"כ מלכות דעתיק שהוא בהודו ומשם נמשך אור מקיף אל המלכות דז"א הרי שורש המלכות ומב"ד בעטרא דגבורה. אולם אח"כ זכה גם לעטרת יסוד דזעיר ונתאחז בימין נעימות בימינך כמ"ש הגר"א ז"ל הבאתיו למעלה אז זכה למלוכה עולמות בסוד הנצח שפירושו לעולם וזה שם העמוד הימיני נעימות בימינך נצח קרא אותו יכין כמ"ש המפורשים שמרמז שיכון לעולם הביהמ"ק והמלוכה. ובזה תבין למה עשה שלמה העמודים והאולם ולא עשה אותם משה רבינו במשכן וגם לא בבית שני שכבר בטלה מלכות ב"ד עד כי יבא שילה ולא הי' להם בבית שני רק מלכות בית חשמונאי. ודע כי כל מ"ש כאן הכל בסוד תולדותם למשפחותם לבית אבותם אבל בבחינות שורש נשמתם הוא להיפך כי משיח בן יוסף משורש קין מכתף השמאלי ומשיח בן דוד משורש הבל כתף הימיני עיטרא דחסדים כמ"ש בזוהר כ"פ כי יהודה ארי' בימין ומב"י שור משמאל וכן הוא בגילגולים כי משיח ב"י משורש קנין ומב"ד מהבל וכן כתב בזוהר חי בראשית כ"ה ע"ב כי משי"ח ב"ן דו"ד ומשי"ח ב"ן יוס"ף עולה אלף ב' כתפין דא"א ב' עיטרין מב"ד בימין שב לימיני ומב"י בשמאל ומשה דעת עליון מכריע בניהם עי"ש. עיין מ"ש בבתי הנפש פרק א' וב' בענין קין והבל שיש ב' בחינות האחד בבחינות נשמתם קין בחינות עטרא דגבורה והבל עטרא דחסדים. והשנית בחינות לבושים