בנין שמואל צח

מהם הדעת דז"א ואז אותו הכלי הנקרא אוירא דכיא יהבה אותו לז"א ואז חזרה הבינה להיות סתומה כבתחלה ואח"כ בזיוג ב' הוצרך להנחיל החכמה פ"ב כלי אחר ואח"כ נזדווג עמה והוצרך אל כלי מחדש. והנה כה דרכה תמיד מאחר שז"א סותם פתחה תמיד נמצא לעולם הבינה בסוד בתולה וז"ס אסתר רחמה צר (וכן אילה רחמה צר) וזה הרוחא נמשך אל הז"א ומשם אל המלכות לעשותה כלי גם היא עכ"ל הקדוש

והנה ידוע כי המנעול הוא סוד יסוד דנוקבא בסוד מור עובר על כפות המנעול והמפתח הוא יסוד דדכורא וכבר כתבנו כי ההיכל חו"ב דז"א ובשרשם חו"ב למעל' ופתיחת הדלתות של ההיכל עם המפתח בסוד זיוג או"א. הראשון נפתח בדוחק בסוד עשיית הכלי ושבירת בחולין ולכן יורד לאמת השחי בסוד חסד חסדים ג' פרקין דדרועא ימינא. והשני בסוד ע"ב טיפה זרעית פותח כיון והוא ענין נפלא בס"ד וההי"ב. וזהו ענין שלמים ששחטן קודם פתיחת דלתות היכל פסולין ולשיטת רש"י דוקא שלמים ואף לשיטת הסוברים דה"ה כל הקרבנות עכ"פ למה נקיט דוקא שלמים. ועפי"ז יבואר כי שלמים סודן ביסוד דבינה מלך שהשלום שלו. [לקמן בבית הקרבן ביארנו בארוכה תלי"ת ענין שלמים שהם בת"ת דז"א ושם מסתיים יסוד דבינה שהוא ממש דלתות ההיכל לדברינו כאן] לכן צריכין להיות דלתות ההיכל שהיא יסוד דבינה פתוחין והבן והיה אורך ההיכל ורחבו מאה אמה וכן גבהו מאה אמה בסוד או"א ע"ס וכ"א כלול מעשר הרי מאה והי' גובה ההיכל עד העלי' מ"ו אמות והעלי' נ"ד וי"ל כי ההיכל בסוד יש"ס ותבונה והעלי' בסוד או"א עילאין ויש"ס ותבונה תופסין מקום ד"ס נהי"ם וב"ש ת"ת וידוע מ"ש בשער האונאה כי שליש ת"ת העליון לוקח חלק יותר גדול במקום שאין בו חלוקה נמצא מעשר מגיע לעליון ד' חלקים ולב' שלשים התחתונים וא"ו הרי למטה מ"ו ולמעלה נ"ד וכן לדרכינו שהיכל בסוד מוחי חו"ב דז"א נה"י דאו"א י"ל כי הבינה הוא סוד ס"ג ומילוי שלה ל"ז ס"ה מאה והוא האורך וכן ברוחב בלי בית החליפות רחבו שבעים כמ"ש ומעטרין לו בשבעין עיטרין שהם ד' מילויי הוי' וג' אהי' ביודין באלפין בההין ס"ה שבעים אותיות שהם סוד המוחין תרפ"ז כידוע. וענין העלי' יש לומר בסוד מ"ל דצלם למעל' על ראשו וההיכל בעצמו בסוד צדי דצלם מוחין פנימים. וכן הצדי דצלם הוא מהחזה ולמטה מכל הצלם. לכן גובה ההיכל מ"ו כמ"ש למעל'. ואמרינן בתוספתא קדושת העליה גדולה משל היכל והוא לדרך הראשון כמו ערך הבינה אל התבונה וכן לדרך זה ידוע כי מקיפים מ"ל דצלם גדולים מן הצדי מוחין פנימים. והי' עולין להעלי' דרך המסיבה שביארנו למעל' בסוד החסדים העולים למעלה מעלה עד הכתר ואפשר עולים עד מ"ל דצלם

ו ונבאר ענין האולם בעהשי"ת הנה ביארנו כבר בפרק א' סוד האולם וב' עמודים בסוד דעת התחתון ב' עיטרין. ב' עטרות דיסודות דאו"א ושורשם מב' כתפין דא"א וכללות האולם בסוד עטרת יסוד דאמא וההיכל יסוד דאמא וכבר כתבנו ג"כ למה לא הי' דלתות לאולם עפ"י מ"ש בע"ח שער מוחין דקטנות פ"ב ואין להאריך בזה. רק נבאר מעט ענין העמודים הנה כתוב בפסוק קומת האחד י"ח. וקו י"ב יסוב את השני ועיין במפורשים כי מקרא זה חסר מקצתו דה"ל לומר וקו י"ב יסוב אותו וכן השני. אך י"ל כי הקומה והאורך ידוע בסוד החסדים. והרוחב וההיקף בסוד הגבורות לכן אמר קומת האחד י"ח והוא הימיני וקו י"ב יסוב את השני והוא השמאלי והבן. והנה י"ב פעמים י"ח בגימ' רי"ו כי מסוד