בנין שמואל פח

האולם למזבח גם מקום המזבח כולם בכלל היכל הזכות וגם לשכת הגזית היתה צריכה לפי"ז להיות במקום זה כמ"ש שתשים סנהדרין אצל המזבח אפס כי לא יכלו לעשותה שם כי אין ישיבה בעזרה אלא למלכי ב"ד לכן עשהו מן הצד ועכ"פ נ"ל שמקומה הי' נגד המזבח דלא כמו שציירו המדפיסים סמוך למזרח העזרה. ועיין בבתי הנפש פט"ז מ"ש בזה וי"ל שזה ענין מ"ש שצריך זי"ן חכמים לעיבור השנה כי הסנהדרין הם עיני העדה שהם בהיכל הזכות אשר שם יש שבעה עיני ה' משוטטות בכל הארץ. והנה ביארנו למעלה בשם הגראז"ל כי היכל הזכות בסוד הבטן ושם הסנהדרין וזהו שררך אגן הסהר, ושם נקודה ציון נקודת הטבור והוא המזבח **(הנה ביארנו כאן לשכת הגזית בסוד היכל הזכות ואמרו במשנה כי שם יושבים הסנהדרין ודנין הכהונה וכן מבואר בזוהר ויקרא י"ח כי כל כהן טרם שנכנס לעבוד עבודת הקודש בודקים אחריו ודנים אותו. והענין עפ"י מ"ש הגר"א ז"ל כי הירדן בסוד נהר דינור לכן קודם שבאים לארץ ישראל צריכים לעבור הירדן וכן למעלה בעת שהנשמה הולכת לעולמות העליונים צריכה לעבור בנהר דינור וכבר ידעת כי נהר דינור שורשו מהיכל הזכות והוא ענין המשפט שדנים את האדם קודם כל מדריגה, וגם ידוע כי כהן שורשו בהיכל אהבה ולכן צריך מקודם לעבור בהיכל הזכות והבן, ואמר שם בזוהר ויקרא י"ח וללוי אמר תומיך וכו' מפני מה זכה אהרן לאורים ותומים ולמפלח פלחנא הוי אומר אשר נסיתו במסה והוא סוד כל הנסיונות שיש לבעלי העבודה טרם כל מדריגה וידוע המשל מרבינו הבעש"ט מן החומות שעשה המלך באחוזת עינים, והוא ג"כ סוד גדלות וקטנות שסודו ג"כ מהיכל הזכות כמ"ש המחדש בכל יום תמיד וכו'. ולכן נבראים בשם בכל יום מחדש והוא ענין המוחין שמתחדשין בכל בוקר כמ"ש לעושה אורים גדולים, חדשים לבקרים, אבל בהיכל אהבה אמר בזוהר שהמלאכים דשם המה קיימי בקיומא ואינם מתבטלין כמו בהיכל הזכות, ואעפי"כ יש ג"כ נסיונות מרוח השמאלי של היכל אהבה עיי"ש בזוהר ולכן שם להט החרב המתהפכת לשמור את דרך עץ החיים והוא ג"כ ענין החומות הנ"ל וצריך לדחוק עצמו מאוד לשבור החומות ולהסיר המניעות, אך בבואו לפרשת דרכים להיכל הרצון ניצול מכולם הבן הדברים.)** וכבר הבאתי למעלה כ"פ דברי הגר"א ז"ל כי עטרת היסוד דדכורא נגד טבורה, ונ"ל כי לכן שם בלשכת הגזית קידוש החודש ושם תלוי כל חשבון הלבנה, כי הארץ היא מלכות נוקבא דז"א אבל הלבנה בשמים מלכות דז"א עטרת היסוד [הגם כי וילון עטרת היסוד הוא בבחינת הרקיעים אבל בבחינת ז' כוכבי לכת שהמה ביסוד בעצמו הרקיע הלבנה היא עטרת היסוד עיין בלק"ת ויצא]. והנה הי' יושבין כחצי גורן עגולה בסוד העטרה ולפניהם ג' שורות תלמידים ג' טיפין דקשת, כחצים ביד גבור כן בני הנעורים שהוא התלמידים כמ"ש הגר"א ז"ל ואם תתבונן מ"ש הגר"א ז"ל בס"ד פ"ג הבאתיו כ"פ ענין הצמצום למטה מהטיבור בהיכל הזכות וגם תראה מ"ש בליקוטים בענין הצמצום שהקו אינו יורד רק עד חצי העגול **(ודע כי לפי דברי הגראז"ל הנ"ל שבכל העולמות אין יורד הקו רק עד האמצע והוא חצי העגול תראה גודל ענין הפגם אותן שנוסעים לאמעריקא שהוא חצי הכדור התחתון כי כאן בעשי' מסתיימת הקדושה בחצי הארץ העליונה ולמטה)** וכן הוא בכל העולמות עיי"ש תבין ענין מה שהי' הסנהדרין יושבין כחצי גורן עגולה והבן וההי"ב: