בנין שמואל פז

וכנו שרומזים ג"כ לנו"ה כמ"ש הגר"א ז"ל והמה עומדים בעזרה שהיא היכלות דנו"ה כמש"ל אי"ה, וב' פרקים התחתונים עקביים דעתיק יוצאים חוץ לרגלי א"א, ולדרכינו הנה סיום ההיכלות ורגלי א"א מסתיימים בהעיר ירושלים, וי"ל כי הארה והקדושה הזאת מרגלי עתיק מסתיימים בהר הזיתים סמוך לירושלים, וזהו ועמדו רגליו ביום ההוא על הר הזיתים וכבר ידעת כי משיח בסוד עתיק מלכות דאדם קדמון כמ"ש האריז"ל ע"פ הנה ישכיל עבדי ירום ונשא וגבה מאוד וא"ש ההי"ב, וי"ל כי זה סוד הכבש הנמשך מבהמ"ק עד הר הזתים ששם שורפין פרה אדומה וידוע מרבינו האריז"ל ענין פרה אדומה לתקן המלכים שמתו אדם כי ימות באוהל והם י"א אלופים כידוע וגם ידוע כי המלכים יונקים מטופרי דאצבעי ומשם יוצא אור בין הצפורן לאצבע כאשר ידוע מענין יוד טיפות של יוסף. והמה יוד אצבעות עם הכולל י"א ניצוצי אור שבתוכם ועי"ז מסלקים חיותם ונשארו פגרים, ונוכל בזה להבין מעט ענין פרה אדומה במקום סיום רגלי עתיק

טו ונבאר מעט ענין העמודים אלו לפי דרכינו והעיקר נבאר אי"ה בחלק שני כי שם עיקר מקומו ואומר כי האולם ירמוז עיקרו לב' כתפות א"א ובתוכו ב"פ עליונים דנו"ה דעתיק והמה ב' העמודים שוקיו עמודי שש ולכן האולם מרחיב והולך על ההיכל ט"ו אמות מזה ומזה בסוד חמש עשרה אמות קלעים לכתפים הידוע מרבינו האריז"ל ביחוד הזכירה ב' כתפין דא"א ומשם נמשך ב' עיטרין דז"א וזה ב' העטרות שעל העמודים ונבאר אותן אי"ה בחלק ב'. והנה ב' העמודים נו"ה דעתיק חו"ג דא"א ויסוד דעתיק המלובש בחזה דא"א היא גפן של זהב ודע כי לפי דרך רבינו הגראז"ל הבאתיו למעלה בסימן ואו עיקר התלבשות נה"י דעתיק בחזה דא"א אבל משם ולמטה היא רק הארת הנה"י א"כ העמודים עיקר הנו"ה, וכיור וכנו שבעזרה רק הארת הנו"ה והבן

עוד יש לנו דרך כי גם נו"ה דא"א עצמו המה בהיכל אהבה שהוא בחזה שלו עפ"י מ"ש האריז"ל כי בעיבור ז"א עלו נה"י שלו והלבישו את החג"ת וגם אח"כ כשנולד הז"א נשארו ב"פ עליונים דנו"ה בסוד הדדים שהם בחזה ומשם היניקה ממילא תבין ענין העמודים באולם [ועוד דרך ג' נוכל לומר כי כאן בביהמ"ק שהוא בחינות עולם הבריאה הנה פרצוף א"א הוא רק ש"ק וחג"ת שלו ג' רישין. ונה"י שלו מלובשים באו"א. ודע כי נלע"ד כי הכוונה רק המוחין שלו שהמה בחינות ש"ק כמו בז"א ביניקה שהוא רק ש"ק וא"ש אתמ"ש, ועכ"פ תבין כי לפי"ז נה"י דאריך בהיכל אהבה באולם מקום החזה ומקום הלבשת אבא ואימא את א"א בנה"י שלו ועמש"ל בזה אפס לא ידעתי אם הי' כן בזמן המקדש שאז אפשר נתקן בכל פרצופו] ונחזור לענין כי הי' האולם מקיף להיכל סביב כי התאים ובית הורדת המים שייכים לאולם ובפרט לדברי הרמב"ם שעודף האולם ט"ו אמות כל אורך צפון והדרום וכן כל ההיכלות מקיפים זא"ז כמש"ל בסימן ט'. והנה הי' בשני צדי האולם בית החליפות ששם מונחים הסכינים של שחיטה. וי"ל כי הסכין של שחיטה כתוב בספרים בסוד חרב לד'. וי"ל שהוא סוד להט החרב המתהפכת שהיא בהיכל אהבה. ואפשר לומר גם כן שזה ענין החרב שתלה הורדוס באולם על פתחה של היכל וכתב עלי' הזר הקרב יומת שזה להט החרב המתהפכת לשמור את דרך עץ החיים והבן, ועיין עוד בבית הקרבן ח"ג פי"ז מ"ש בזה:

טז ונבאר בעהשי"ת ענין לשכת הגזית בסוד היכל הזכות ונ"ל כי כל מקום שבין