בנין שמואל לה

והתורה היא העולם בג' סוד דרוש רמז. והפשט הוא העשירי יהי' קודש כי הפשט אינו רק כדי לעשות מצוה והיא מלכות המשלמת לטית ספירות הנ"ל עולם שנה נפש שכ"א נחלק לג' (ויהי' לפ"ז ג' חב"ד בסוד התורה סוד דרוש רמ"ז. וג' חג"ת נגד נר"ן שבנפש וג' בה"י בסוד הזמן מלכות הי' והוה ויהי'. ופשט התורה ועשיות המצות העשירית יהי' קודש בבחינות המלכות) והיא בחינות רביעית ועשירית האיפה ורביעית ההין בסוד אחד עי"ש בארוכה דבריו כי מאוד נעמו ולקצר אני צריך ועוד יתבאר. להלן. ואולם צ"ע להבין דהרי ציין בעצמו לביאורו על תיקונים ושם כתב בא"א כי כאן כתב כי עולם היא בינה ונפש בז"א וזמן במלכות. ובתיקונים כתב כי עולם ושנה זו"נ ומהם נולד הנפש לכן הנפש כלול ג"כ מדו"נ רוח ונפש והוא סותר מ"ש כאן אך לכי תידוק תראה שהכל אחד כי יש שנות העולם שהם שיתא אלפי שני בכללות. ויש ג"כ שנות האדם שהם ימי שנותינו שבעים שנה לכל אדם ואדם כמ"ש שנתו ולא שנתו של עולם והיא כלל ופרט והנה בתיקונים קאי על עולם וזמנו ומהם נולד האדם. אבל האדם בעצמו נחלק לנפש וזמן ויהי' זמנו של האדם מדריגה למטה הימנו בחינות נקיבה שלו והוא מ"ש בליקוטים ויהי' לפי"ז למשל עולם בחכמה וזמן של העולם בבינה ומהם נולד האדם בחינות דעת והוא נחלק לשנים חו"ג דו"נ נפש ורוח. והוא בחינות נפש וזמן של הנפש. והנה העולם ושנתו בכללות נגד האדם נחשבין ביחד בחינות עולם בינה ונפש בחינות זעיר וזמן של הנפש במלכות: