בנין שמואל לג

וצלם העליון וכן הדיבור היוצא עם הבלים אלו. ניצוץ מן הדיבור העליון המתלבש בצלם והבלים שלו. שה"ס שכינה דאצילו' ועם זה תבין היטב דברי הבעש"ט זלה"ה שעיקר דביקות האדם הוא ע"י הדיבור כי ה"ס שכינה דאצילות כטעם אנכי עומד בין ד' וביניכם. בפרט לפמ"ש למעלה כי ע"י החטא העגל כל הנשמות ירדו לבי"ע וכולם למטה מן הדיבור העליון עיין למעלה ותבין. וכן בזה תבין ג"כ ענין פס"ח שכתב האריז"ל שסודו פ"ה ס"ח בחינות דיבור בסוד כל המרבה לספר ביציאת מצרים בסוד התגלות החו"ג לחוץ וכן אמרינן בס"י המליך אות ה' בשיחה וקבע בו טלה בעולם וניסן בשנה. כי בו חג הפסח ועם הנ"ל יבואר כי אז זמן קבלת המוחין מוחין ל"ם דצלם (שהוא בצלם מן החזה ולמעלה כי המם כח"ב ולמ"ד חג"ת. וכן מקבלין אז כללות מוחין דחג"ת דאו"א הנה מקבלים בעת ההוא מוחי חג"ת דכללות וכן בצלם בפרט בחינות חג"ת שבו) כמ"ש בע"ח לכן ממללין ומדברין ויוצא הבל מן הפה בסוד מקיף כמ"ש האריז"ל על כל המרבה לספר בי"מ הרי זה משובח בהוצאות המקיפין לחוץ

והנה בתיקונים תיקון ס"ט וכ"ב מפרש שם דהבלים אלו בלב בינה ומשם עולה לפה ושם נעשה בסוד קול ודיבור עי"ש בביאור הגראז"ל דף ס"ב א' שהם בהיפוכא כי הדיבור בנוקבא ובה השם בהיפוך עי"ש לכן ה"ה בלב בינה. ובקנה נעשה קול וא"ו. ובפה דיבור יו"ד דשם הוי' והוא בהיפוך כי בה בהיפוכא ולכן יו"ד דאדני בסוף וכן בשילוב הידוע עי"ש. ונראה שלכן ג"כ ההבלים בחינות בינה למטה ודיבור למעלה שהיא מלכות כי בה בהיפוכא. ואולם עם דברינו למעלה י"ל כי ההבלים המה ג"כ בסוד הבריאה לכן המה למטה ודיבור בסוד מלכות דאצילות שהיא למעלה על הבלים דבריאה אדם על הכסא לכן הדיבור למעלה מן הבלים. והנה זי"ן היכלות הבריאה המה כפולים שבעה ושבעה מוצקות זו"נ וכן ההבלים כפולים כמ"ש שם בתיקונים שזי"ן הבלים בליבא וזי"ן היוצאי' לחוץ בפה בסוד בינה ומלכות ששניהן נקראים בת שבע. וכן בנשימת האדם כפול בקבלת הנשימה מן החוץ לפנים ומבפנים לחוץ. והנה בקבלת הנשימה מן החוץ שה"ס המקיפים זי"ן הבלים המקיפים על ראש האדם ומהם מקבל האדם חיות. ומה שמנשב בחזרה לחוץ בסוד או"ח מלכות

והנה כבר ידעת כי הצלם בו נרשם כל מעשי בנ"א ובזה תבין מ"ש הגראז"ל בליקוטים בענין ג' ספרים שנפתחים בר"ה שיש סביב האדם אויר מג"ע ובו נרשם כל מעשי האדם כמ"ש הקדמונים והוא הספר שנפתח בר"ה עי"ש. הנה תראה שכתב בקיצור כל הענין הנ"ל כדרכו והוא הצלם הנ"ל הבלים המקיפים על האדם והוא מאויר גן עדן כמש"ל בשם הגראז"ל בארוכה שהוא מד' רוחות דג"ע והוא אוירא דג"ע המקיף את האדם. ובאמת יש צלם אפילו לעכו"ם כמ"ש בזוהר הרקיע ויחי רק לישראל הוא מעולה בקדושה מאויר הג"ע ולנשמות אצילות מהבלים דבריאה ג"ע העליון. ומ"ש כמ"ש הקדמונים. הנה אנכי מצאתי בספר קדמון הנקרא מלכיאל [אשר השל"ה הקדוש שיבח אותו] שיש סביב האדם אויר רוחני מקיף נרשם בו הכל והוא הצלם וחלוקא דרבנן מן המצות כי בכל דיבור ועשיות האדם נרשם תמונות העשיה באויר עי"ש ונרא' שזה ענין ההבלים המקיפים

והנה הצלם ידוע שהוא סוד שנות האדם וכפי מספר ניצוצי צלמו כן מספר ימי חייו כמ"ש האריז"ל ולאשר ביארנו שהוא בסוד הבלים הנ"ל. לכן בתהלים קפיטיל ל"ט מרומזין הצלם וההבלים הנ"ל חם לבי בקרבי בהגיגי תבער אש [שה"ס