בנין שמואל ל

שורש אמ"ש יתבאר אי"ה לקמן] כן פירש גם כאן שזי"ן תיקונים בגלגלתא וי"ב דדיקנא שורשם במוחא. ובאוירא שורש הג' אמ"ש

והנה ביארנו עוד דרך אחד בענין חיצונית הגוף עם הצלם שהוא ג' עולמות בי"ע גוף לאצילות בריאה צלם נחלק לג' ויצירה איברים פנימים י"ב איברים ועשי' הגוף החיצוני נחלק לזי"ן. כן גם כאן יש דרך זה והוא הדרך השני שכתב הגראז"ל בת"ז דף נ"ג שהגלגלתא מקפת למוחא כמו בינה לחכמה וכמו כן הגוף החיצוני ששורשו מאמא מלביש לאיברים פנימים ששורשם מאבא וזה שכתב הגראז"ל בס"ד שם במוסגר שזי"ן דגלגלתא בינה. וי"ב דדיקנא ששורשה במח"ס [שגם היא נחלקת לי"ב. גפ"ד] חכמה. וג' אמ"ש במזלא והוא כתר והוא כמ"ש בתיקונים תיקון עי"ן שכתר חכמה בינה נגד בריאה יצירה עשיה. הרי מיושב הכל על נכון וכ"א על מקומו יבא בשלום והשי"ת יעזרינו שלא יאמר פינו דבר שלא כרצונו חלילה

י"ד הנה כבר ביארנו ענין הלבוש מז"א בסוד הרוח נחלק לג' נר"ן בג' גלגולים ועוד לבוש מאמא מלכות נפש בת זוגו של הרוח והיא אינה מתגלגלת ומעתה נבאר ענין הצלם מבריאה ולמטה מג"ע הארץ כי שניהם ענין אחד. כי בריאה בינה וג"ע עליון. וכן ג"ע התחתון בינה דעשי' כמ"ש בבית עולם ועיין עוד בפ' הגר"א לס"ד שם פ"ד שהלבוש הזה הוא מד' רוחות שבג"ע. ונראה שזה ענין מ"ש ביחזקאל מד' רוחות בואי הרוח. וכן כראה שהלבוש הזה נולד בג"ע מזיוג הנהר עם הנקודה דשם והוא דוגמת נפש הגר שנוצרת ג"כ בג"ע מזיווג הצדיקי'. ובזה נלע"ד לפרש מ"ש בסוף הגלגולים בדרושי הסבא בענין הקושיא על הסבא על נשמתא מאילנא דחיי וכתב שם שהסבא קורא לנפש הגר מג"ע בשם נפש ונראה משם שכל נשמה מתלבש בנפש הגר ובאמת בגלגולים נראה שרק מי שחסר לו הנפש שלו באופנים המוזכרים שם הוא מתלבש בנפש הגר וגם מהרמ"ע ז"ל נראה שנפש הגר הוא רק לבוש נוסף בסוד נכסי הגר כל המחזיק בהן זכה. ואולם לפי מ"ש שם בגלגולים ומקודם לזה סימן וא"ו שנפש הגר אפשר שהיא בחינת הצלם י"ל שהכונה על הצלם הזה מג"ע הארץ ונקרא ג"כ נפש הגר על שם שנוצר בג"ע דוגמת נפש הגר ולאשר הנפש הזאת בחינות עולמות מהיכלות שבג"ע הוא בחינות מלאכי' וצלם ולבוש זה נצרך לכל נשמה אבל נפש הגר מזיוג הצדיקי' אינו נצרך רק למי שחסר לו הנפש כמ"ש בגלגולים. וא"כ לפי"ז המה שני מינים, או אפשר הם ענין אחד והצלם שזכר הגראז"ל מג"ע הארץ היא עצמה הצלם ונפש הגר מזיווג הצדיקי'. יהי' איך שיהי' עכ"פ מוכח גם מדברי הרח"ו ז"ל שהיא בחי' צלם וכל נשמה יש לה לבוש מג"ע הארץ וכן למעלה מן הבריאה

והנה בתיקונים תיקון ס"ט בעובדא דבעלי קבין כתוב שם באריכות גדול איך שזי"ן היכלות הבריאה נעשו משבע הבלים דקהלת [וה"ס שם מ"ב עיין בתיקון עי"ן] עי"ש דכל בנינא עבדי בהבלים אילן ועי"ש בביאור הגראז"ל כי דוד אמר זי"ן הבלים מוזכרים בתהלים ושלמה שהוא בדרגא דבריאה כמ"ש וישב שלמה על כסא ד' לכן אמר מ"ב הבלים בקהלת כי עולם הבריאה נברא ע"י שם מ"ב **(ודע כי לפי הכתוב שם יהי' השם הראשון משם מ"ב בדעת וכן כתב ביהל אור בהקדמת בראשי"ת טי"ת כי שם מ"ב הוא ו"ק עם הדעת ושם ע"ב ז"ק דדכורא בהכללות למטה בו"ק דנוקבא אבל שם מ"ב סליק למעלה בהכללותם)** והנה