בנין שמואל רלא

פנימיות ולכן כתב האריז"ל שהם ג' כלים ואמר שם בתיקונים שהם לבן ירוק אדום שסודם אי"ל וכן הרוחא ביארנו שהוא בסוד ג' גווני הקשת סימני אבות אי"ל ולכן הי' שניהן אילים משא"כ החטאת שמרמזת על מ"נ ה"ג בא פ"ר מנצפ"ך ודע כי אפשר לרמוז ג' בחינות הנ"ל בג' רישין גלגלתא נגד הכלים לכן כמו שכאן בחינות בינה ומלכות כן בגלגלתא, קרקפתא וגלגלתא, בינה וכתר מלכות, כמ"ש כ"פ בשם הגראז"ל [עיין ח"ב פ"ט שהגלגלתא בסוד אי"ל וי"ל שלכן בא העולה אי"ל] ומ"ס בסוד נקודה פנימיות מעין חתום ושם סוד ה"ג מנצפ"ך מי"ם גבורה דעתיק כמ"ש מקולות מים רבים אדירים כמ"ש האריז"ל וסביב למוחא אוירא בסוד הרוחא דשביק בגווי' וכן כתב האריז"ל כי שורש הרוחא מאוירא ויש להאריך בזה רק כי יראתי והמשכיל יתבונן, ועיין בית מועד פ"ד

כד ענין קרבנות יום השמיני לא ידעתי כעת עד יערה עלינו רוח ממרום, אך נבאר כעת קרבנות הנשיאים הנה רש"י ז"ל כתב וכן איתא במדרש פר אחד נגד אברהם איל אחד נגד יצחק, כבש אחד נגד יעקב והם בסוד חג"ת כמ"ש כ"פ בחלק זה ובח"א ולזבח השלמים בקר שנים נגד משה ואהרן שהם בסוד נו"ה ושעיר עזים לחטאת לכפר על מכירת יוסף ונראה שהי' נגד היסוד וכתוב קודם נו"ה כי הוא מתחיל למעלה מהם כמ"ש האריז"ל או אפשר ונ"ל יותר נכון כי שעיר עזים נגד המלכות לכן הי' לחטאת וכמו בכל המוספין שבא לכפר על מיעוט הירח נגד המלכות ולכן כתוב ושעיר עיזים לחטאת קודם נו"ה כי היכל הקודש מכוון באמצע בין חג"ת לנה"י. ואילים חמשה עתודים ה' וכבשים ה' י"ל נגד ה"ח וה"ג שביסוד והנה הגבורות המה כפולין כמ"ש כ"פ בשם הגראז"ל שבנקיבה תמיד כפול שלכן שס"ה גידין דופקים ושאינם דופקים אבל רמ"ח בחינות חסדים מ"ע הוא רק פעם אחת וגם י"ל כי הגבורות הם כפולין כי הוא נותן לה ה"ג באחורים לבנין פרצופה ואח"כ נותן לה בזיווג ה"ג בסוד רוחא דשביק בה ואח"כ טיפה זרעית ה"ח

ואולם לבאר הענין היטב עם דברינו כי קרבנות המלואים ירמזו על בחינות דעת ובפרט קרבנות הנשיאים שהם י"ב וידוע מרבינו האריז"ל כי בכל דעת ויסוד יש בחינות י"ב מזלות וי"ב תיקונים כי שם בדעת ה"ח ונכללים ביסוד הרי ששה וכן ששה בגבורות והם י"ב ש"ק באור ישר וש"ק באו"ח. ולכן נוכל לומר שרמזו לדעת דז"א תרין עיטרין ששורשן מתרין כתפין דא"א. והנה ידוע מ"ש האריז"ל ביחוד הזכירה שתרין כתפין דא"א בסוד שם י"ק במילוי יודין וההין בגי' כת"ף וניקוד הימני בגי' עי"ן והשמאלי ק"ל וז"ס חמש עשרה אמות קלעי"ם לכת"ף כי נקוד ב' כתפין הוא קל"ע עי"ש. ולכן נוכל לומר שז"ס קערת כסף אחת שלשים ומאה משקלה נגד כתף שמאלי. ומזרק אחד כסף שבעים שקל נגד כתף ימין שנקודו עי"ן והנה החסדים וגבורות נגד ז"א ומלכות וידוע כי קערה מרומז למלכות כמ"ש ביקש איוב להפוך הקערה על פי' וכמ"ש הגראז"ל ומזרק ירמוז על ז"א כי כן ביארנו הזריקה בז"א. עיין למעלה פ' א' ב' לכן הי' הקערה ק"ל משקלה נגד כתף השמאלי גבורות מלכות. ומזרק שבעים נגד החסדים ז"א. והיו שניהם מלאים סולת למנחה כי כן ביארנו בח"א שהמנחות בחינות פנימיות ונקודות לכן אחר שהיו מרמזין לבחינות נקודות קל"ע היו מלאים סולת ועוד י"ל כי המנחה בסוד המלכות שורשה בדעת בתרין עיטרין שהם ב' מלכיות דאו"א. וכ"ז בחינות דעת התחתון אבל יש עוד דעת עליון ששורשו מתרין תפוחין קדישין והוא