בנין שמואל כא

והלבוש הזה כלול מג' גווני הקש"ת ג' אבות והם המתגלגלים עם הנפש ג"פ וכן כתב האריז"ל בגלגולים שכל נפש או רוח מתגלגלים ג"פ כמ"ש הן כל אלה יפעל וכו'. והנה הגם שנר"ן עצמם יוצאים מקליפות ממטה למעלה תחלה זוכה אל הנפש וכו'. אבל בלבוש הזה להיפוך כי הלא בפעם הראשון שבא לעולם הוא בבחינות אצילות ואח"כ יורד לבחינות בי"ע כמו שנבאר לקמן אי"ה בשם הגראז"ל. והוא בסוד הלבוש הזה בגלגול ראשון לבחינות בריאה שנוי מקום ובב' ליצירה בחינות יצחק סומקא שנוי השם, ובג' לעשי' שנוי מעשה. ובכללות הוא בחינות לבוש מז"א בחינות רוח כלול מנר"ן ובחפשי בענין הזה מצאתי בת"ז תיקון וא"ו ובגין דא כי הוא כסותה לבדה דא גלגולא קדמאה, הוא שמלתו לעורו דא גלגולא ב' במה ישכב דא גלגולא ג' ואילין אינון תלת לבושין דתלת וכו' גווני עינא דאינון לבושין לבת עין דאיהי נשמתא וכו' דאינון תלת גוונין דקשת עי"ש בביאור הגראז"ל בפירוש השני וז"ל שהן לבושין לנשמה בג' גלגולין שלבושי הנשמה הן מחג"ת והן באין בג' גלגולין עם הנשמה וכאן קורא לכל ג' גלגולין דנר"ן בשם נשמה ולקמן מפרש דנפש בגלגול ראשון וכו' עי"ש הרי כמעט מפורש כל דברינו תלי"ת כי הנחני בדרך אמת

ז ונבאר בעזרת השי"ת ביותר ביאור ענין המגולגול שיורד לבי"ע הנה בת"ז תיקון ס"ט שם באמצע דור הולך ודור בא והארץ לעולם עומדת דא שכינתא דאיהי עומדת לי' דאיהי שעתא דקיימא לי' וכו' ולית לכל בר נש קימא שעתא דהא אית בר נש צדיק דלא קימא לי' שעתא אלא לבעלה והאי שעתא מינה בני חיי ומזוני וכו' ולבעלה לית מזל כ"ד אין מזל לישראל ואע"ג דכלא תליא במזלא אפילו ס"ה בהיכל. היכל שכינתא תתאה ספר תורה צדיק וכו' עכ"ל הצריך לענין. ועיין שם בביאור הגראז"ל העמיק הרחיב בדברים נפלאים וכבר העתקתי מקצת דבריו למעלה והענין בקיצור מאוד שבעת בריאת העולם נאצלו כל הרוחות בסוד קומה שלימה בסוד העולם שהוא ג"כ קומה שלימה ומשם בא הרוחות שבאדם וכן נאצל כל הזמן של העולם שתא אלפי שני ומשם נאצלו כל הנפשות שבאדם שהוא בסוד המלכות ששם הזמן

והעולם בסוד זעיר ומזיווג זו"נ נאצלו הנשמות רוח ונפש לכן רוח כנגד העולם ונפש נגד הזמן כי היא אינה יכולה לצאת כ"א בזמן הנגזר עלי' בששת ימי בראשית ואם זוכה הרוח שיוצא בשעתו אז הוא צדיק וטוב לו בודאי כי הוא מושל עלי' כדכורא על נוקבא כמ"ש וכבשוה אבל אם לא בא בזמנו מחמת חטא או שבא בגלגול עוד הפעם והנפש אינה מתגלגלת כמו הנשים שאינם מתגלגלים וגם שאינה יכולה לצאת כ"א בזמנה הנה הרוח הנ"ל שבא פעם אחרת מוכרח לבוא בנפש אחרת שאינה זיווגו לכן הוא תחת המזל כי הנוקבא הוא המזל של אדם שכל הברכות מאתה שרוי בלא טובה וכו' וכן כ"ה תברכו שהוא במלכות עיי"ש וידוע ג"כ כי לא כל היורד בגלגול הוא צדיק ורע לו כי המלכות יש לה כ"ח עתים י"ד לטובה במילוי הלבנה וי"ד למוטב בחסרונה ולכן אם הי' צדיק בפעם א' אף שבא עוד הפעם מביאו הקב"ה בשעה ומזל טוב וכן להיפוך כצ"ל לפמ"ש האריז"ל אף שאינו מפורש שם כ"כ והחילוק הוא שפעם הראשון בעת בואו לעולם הוא תמיד צדיק וטוב לו אפילו אם נולד בשעה לא טובה כי הוא מושל עלי' כבעל אבל בגלגול הוא תחת המזל עי"ש. ומיהו ע"י זכות גדול יוצאת הנפש עמו גם בגלגול כמ"ש האריז"ל בנפש הגשמי שהוא זיווגו שאם יש לו זכות