בנין שמואל קס

המשכת מוחין הלא מעתה תבין למה בגדי כהונה כולם מפשתים בסוד היכל הזכות וכבר ידעת כי בכל אחד קומה שלימה והם ד' בגדי כהונה מצנפת חכמה ואבנט כנגד הלב בינה וכתונת ת"ת ומכנסים מלכות למטה מהחזה

והנה ביארנו ג"כ בבית מועד בארוכה בענין פסח שכל עיקר התחדשות זה בא מהיכל אהבה שהוא החסד לעושה אורים גדולים כי לעולם חסדו וביארנו שם שהוא מרוחא שמאלא שבהיכל אהבה. ובזה י"ל שז"ס האבנט שהי' ממש במקום הפרסה המבדלת בין היכל אהבה לזכות הוא הי' בעצמו מרמז לענין הנ"ל בחינות קבלת היכל הזכות מהיכל אהבה ולכן האבנט מצמר ופשתים גם יחד ודו"ק. ובזה הרוחנו טעם חדש למה מותר כלאים בציצית כי סוד הציצית ידוע מרבינו האריז"ל שסודם מהחזה ולמטה במקום סיום יסוד דאמא שם מסתיים הטלית ויוצאים הציצית א"כ המה ג"כ במקום האבנט ששם נכללין צמר ופשתים חו"ג אהבה וזכות. [ואולם בלי ציצית או בגדי כהונה אסורים הכלאים שלא לערב הכחות כי שם בין היכל אהבה לזכות שהוא בין החזה לבטן נתפרס הקרום באמצע כמ"ש יהי רקיע בתוך המים להבדיל בין העליונים והתחתונים] ומן הטעם הזה ג"כ מותר כלאים בבגדי כה"ג כי גם הכה"ג שורשו מהיכל אהבה למעלה מהחזה כי שם מתלבש החכמה שורש הכה"ג כמ"ש הגראז"ל בס"י שכתר מתלבש בראש וחכמה בגוי' ובינה בבטן וכ"ז בחושן ואפוד המתלבשין גם למטה אבל המעיל כלו או רובו למעלה בחזה ולכן הי' כלו מתכלת. ואולם כ"ז בשאר ימות השנה שהיתה העבודה בבחינות חיצוניות היכל הזכות שצריך לקבל מהיכל אהבה להמתיק דינו אבל ביוה"כ ביארנו בבית מועד שסודו בבחינות פנימית היכל הזכות בחינות בינה נקודה דאמצעיתא עי"ש ונקודה הזאת גדולה מהיכל אהבה כי הוא מבחי' הבינה היכל קה"ק שמתגלית הארתה בנקודה ההוא ביתר שאת, לכן הי' הכה"ג לובש בגדי בד כולם גם האבנט [הגם שביארנו למעלה שבשבת הוא מבחינה הזאת וכן בחול ביארנו ג"כ בשורש נקודה הנ"ל מ"מ כמה בחינות יש וי"ל ששמה רק בשורש אבל יוה"כ עיקר העבודה שמה לכן נכנס הכה"ג ביוה"כ לפנים להיכל קה"ק והוא נקודה הנ"ל והבן]

ה הנה כבר ביארנו שסוד הקרבנות בהיכל הזכות וגם ביארנו שהוא בהיכל הזכות בהעלם ועיקרי הדברים נעשון בהיכל הוד עצם השמים שהוא מקבל מגבורה ועפי"ז י"ל שז"ס מ"ש בהקדמת תיקונים שסדר קדשים בהוד הגם שהאריז"ל פירש בהוד דמלכות מ"מ י"ל ג"כ בהוד דבריאה ששם מסתתרת המל' נערות אסתר, ודע שיש שמה ב' דרכים בתיקונים בענין השש סדרים ונלע"ד לפרשם בדרך אפשר עפימ"ש הגראז"ל בהיכלות ע"פ לחזות בנועם ד' ולבקר בהיכלו שהם ז"ס דאצילות זי"ן רקיעין. וזי"ן היכלות דבריאה שהם יחודא עילאה ותתאה כי ששה תיבות שמע ישראל נגד ש"ק דאצילות ואחד ביסוד כמ"ש בהקדמת הזוהר ע"פ יקוו המים אל מקום אחד, אחד דק"ש, ויש ששה תיבות בשכ"מ לעולם ועד יחודא תתאה ששה היכלות דבריאה. הנה עפי"ז י"ל שדרך השני אשר שם דף ד' ע"ב שאמונת סדר זרעים בצדיק נראה שהוא למעלה בדכורא כמ"ש הגראז"ל בריש ברכות שלכן מתחיל בברכות כי אמונת סדר זרעים ביסוד וברכות לראש צדיק ודפח"ח ועכ"פ אתה רואה שהוא ביסוד דדכורא. ואולם דרך הראשון שאנו עסוקים בו עתה בביאורו י"ל שהוא בש"ק דמלכות וגם בששה היכלות דבריאה והם אמונת זרעים בחסד היכל אהבה, ומועד בהיכל הזכות גבורה. ונשים בהיכל הרצון ת"ת. ונזיקין בהיכל נוגה נצח. וקדשים בהיכל עצם השמים הוד. וטהרות בלבנת הספיר יסוד. וסדר הזה יהי' ראי'