ברית אברהם סא

כגון שלומד ע"מ שיקראנו רבי או ע"מ שיהי' רבי אף שלא לשמה ארז"ל מתוך שלא לשמה בא לשמה מ"מ לא טוב הדבר ולא מצליח רק תלמדו תורה לשמה וכדי לשמור ולקיים ולעשות זהו תורת ה' ואזי תשכילו והנה לפעמים אדם קורא בתורה ובא על מקום אשר לא מבין הפשט אף שהוא למדן וזהו הסיבה שלמד שלא לשמה והשטן מסתים מעיינותיו של חכמה וכשתראו כך אזי תפסיקו מעט ותלכו לפחות ד' אמות ויותר ותאמרו נסחא של אהבה רבה והתוודו בה קצת ואח"כ תשבו ללמוד לא בזה המקום רק תוסיפו שועת לפניו ואזי יאיר ה' עיניכם וישמח לבבכם ויתן לכם לב להבין באין נפתל ועקש ויהיה פקודי ה' ישרים משמחי לב וסגולה לזה שתחזיקו לכם נער לומד טוב להוציא מפיכם וע"י הדבור יעורר לב והמוח ויהיו הדברים ברורים

כה סדר הלימוד גמרא פי' תוספות היא חיוב כמו הנחת תפילין, לימוד כל המשניות אשריכם אם תהיו רגילים בהם ובשמותיהם וקבלה בידי שאין אדם רואה פני גיהנם מי שהוא בקי במשניות וזהו לא חומרא עשה לך סדר בכל יום אפילו כשאתה יושב על השלחן לאכול ראה להחזיר איזה פרקים וזהו חוזר חלילה כל ימיכם עד שיהיו שנונים בפיכם כאשרי כי דבר קל הוא, בלימוד הרי"ף וטורים אני צריך להזהיר אתכם כי מוזהרים עתם למי שירצה להרביץ תורה בישראל הלא יש לך ביאורים שלי שתוכלו לעיין ולהגיד גם דבר בעתו הלכות פסח בפסח וכן כל המועדים פעם בטור ובב"י ופעם בהרי"ף ומרדכי חידושים פלאים ותרגיל אחר לימוד הזה ראה להחזיר תמיד בש"ע שתהא רגיל בו כאשרי שתהי' בקי למצוא חפץ ואח"כ תעיין בגוף הפוסק כי בקיאות מגדיל שמכם כשיהיו שנונים בפיכם אף אם תשבו אצל עמודי עולם יהיו שערי דינים ערוכים על שפתותיכם ואשריכם אם תזכו ללמוד הגמרות כי זהו תכלית כל התכליתות, אהו' בני ראה בראשון שתהיו בקיאין באלו מסכתות ברכות ענין גדול מסכת שבת ענין מפואר מסכת כתובות כולל כל תלמוד מסכת חולין מסכת ע"ז ומסכת נדה כלל גדול להראות למען השם כי אלו מסכתות שזכרתי כמעט חיוב הוא ולא תשגו בלאו הכי הנני מזהירכם פעמיים ושלש על זה ואז תשכילו בזה ואם תוסיפו כהנה וכהנה אשריכם וטוב לכם: