ברית אברהם לט

אחר שררה. רבתי עם אדם חנם. רצתי אחר רועי יצרי. רצתי בשבת (וארז"ל שלא יהא הלוכך בשבת כמו בחול) רכלתי רגלתי רע לשמים ורע לבריות הייתי. שחתתי שמעתי לקול יצרי שברתי כלי בחמתי (ואמרו רז"ל שהוא כעובד פ"ז) שנאתי מוסר (וכתב המיימוני השונא התוכחות אחד מכ"ד דברים המעכבים התשובה עיי"ש) שנאתי הטוב. שמחתי בנפילת אויבי (ושמואל הקטן אומר בנפול אויבך אל תשמח) שחתי שיחת חולין (ואמר רב השח שיחת חולין ר"ל שיחת ילדים וקלות ראש עובר בעשה) שתיתי יין נסך, שכבתי עם אשתי סמוך לוסתה (וצריך לפרוש עונה א') שכבתי עמה בע"כ, שכבתי עמה בשעת שכרות (ואמרו רז"ל בדברי' אלו כמ"ש הטור סימן רס"ו). שבתי בתשובה ואח"כ חזרתי למעשי הרעים. שכחתי אותך ולא שמתי יראתך בלבי, תעבתי תעיתי תקעתי כפי ולא קיימתי תרתי אחר לבי ואחר עיני, סרתי ממצותיך וממשפטיך הטובים ולא שוה לי, התנכרתי במעללי ואתה צדיק על כל בא עלי והכל משפט אמת, ואני מרדתי לכן אני מודה ומתודה כי אמת עשית ואני הרשעתי צדיק הוא ה' כי פיהו מריתי, ה' הוא הצדיק ואני הרשע כי עשיתי פשע וגם רשע (רבש"ע וכו'). כתבתי מקצת הדברים אשר שוגגי' בהם רבים מבלי דעת כי לא גלו את אזנם אליהם ועל הרוב זכרתי חטא הקל קודם כעין שכתב מוהר"א בפסקי' וכתבים שלו שהמתוודה על חטאיו יתוודה על הקל תחילה והחומר אחרון כמו שהבאתי זה בספרי עמק ברכה ולפעמים זכרתי החומר ואח"כ הקל כשראיתי שיש לאותה החטא שייכות לחטא הקודם סמכתי השייכות להדדי ודומה לדומה וענין לענין ויותר מהמה בני הזהר להתודות הכל כפי החטא אשר הוספת לחטוא וה"ה להיפוך אם ידעת בעצמך בבירור שלא עשית כל החטאים הנזכרים פה אזי אין צריך להתוודות אותה עבירה שלא עשית רק תעתיק מכאן אותם מעשים רעים שעשית וכתבם על גליון בפ"ע זכרון לפניך תמיד להתוודות עליהם ע"ד הנ"ל בהקדמה. רבש"ע יודע כל נעלם יוצר היצורים כולם מקטנם ועד גדלם יודע דעת רבים ויחיד עבר הוה ועתיד מה ידעתי ולא ידעת מה אדבר ולא חקרת מה אספר ולא דרשת מה אתוודה ולא חקרת כי הפנקס פתוחה הנצבת היא המחרבת המדאבת המעצבת, החנוני מקיף והיד כותבת אוי לי כפי מה שהוספתי שנים הוספתי חטאים וכפי מה