ברית אברהם יט

תוהה ומתחרט עליהם ויבקש מן הבורא למחות מספר זכרונות

וגם טוב שיענה עצמו ואם הוא חלוש ואינו יכול לסבול עינוים קשים ישמור את עצמו מתאותו במאכליו ובמשתיו וכן כתב הראב"ד ז"ל שאמר א' מחסידי עולם כי גדר גדול ומופלא מניעות המאכלים ואין הכוונ' שיעזוב לגמרי שלא יאכל בשר ולא ישתה יין כי די לנו במה שאסרה תורה אך כי בעת שמאכלו לפניו ועודנו תאב לאכול ממנו ימשוך ידו ממנו לכבוד בוראו ואל יאכל כדי תאותו ודבר זה יזכירהו אהבת הש"י יותר מתענית אחד בשבוע כי בזה בכל יום מידי אכלו ומידי שתוי (וז"פ אוכל בכסף תשברו ר"ל נכספה נפשו) ועוד יוסיף לבו בלמודו להטיב אם היה רגיל ללמוד דף אחד ילמוד ב' דפין כי גדול התלמוד שמביא לידי מעשה ויהיה מייסר עצמו בכפיית היצר לתורה ולמצות והן הן יסורי אהבה. ואל ילך בקרי בעשיית המצות כמי שעושה דבר במקרה פעמים עושה פעמים אינו עושה אלא הכל יעשה תמיד ולא יניח בשום ענין ואפילו מפני הבושה כגון מי שרגיל לקיים מצות ג' סעודות בשבת ונתארח אצל בני אדם שאין עושי' אותה מצוה אין להניח מפני הבושה המצוה ההוא וכן כל כיוצא בזה. ואם עשה כן להיות זהיר בקיו' המצות ולא יניח בשום ענין ונפטר ח"ו בחצי ימיו נותני' לו שכר כאלו חיה כל שבעים ימי שנותיו וז"ש שלמה המלך ע"ה מתוקה שנת העובד אם מעט ואם הרבה יאכל משל למלך ששכר פועלים וכו' כדאי' במדרש תנחומא

ואל יחשב השב בנפשו למה זה הבל איגע ולריק כחי אכלה כי איך הועיל תשובתי נגד עונות וכל מה שאוכל לעשו' עוד איך יעמוד נגד כובד עונות שעשיתי מי שלבו נוקפו ואין תשובתו שלימה אומר כן אבל השבים בלב שלם ותוהים על הרעות הראשוני' כבר הבטחנו הש"י ע"י יחזקאל הנביא כי פשעיהם לא יזכרו שנאמר והרשע כי ישוב מכל חטאתיו אשר עשה לשמור את כל חוקותיו ועשה משפט וצדקה כל פשעיו אשר עשה לא יזכרו בצדקתו אשר עשה יחיה ועוד כתוב פסוק מלא על הנבהלי' על עונותיהם לחזק ידיהם לשוב ואתה בן אדם אמור אל בית ישראל כי אמרתם לאמור כי פשעינו וחטאתינו אתנו ובם אנחנו נמקים ואיך נחיה אמור אליהם חי אני נאום ה' כי לא אחפוץ במות המת כי אם בשובו מדרכיו וחיה שובו מדרכיכ'