ברכות סא:
Brachos 61b (Berakhot 61b) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →רֵיאָה שׁוֹאֶבֶת כׇּל מִינֵי מַשְׁקִין כָּבֵד כּוֹעֵס מָרָה זוֹרֶקֶת בּוֹ טִפָּה וּמְנִיחָתוֹ טְחוֹל שׂוֹחֵק קֻרְקְבָן טוֹחֵן קֵיבָה יְשֵׁנָה אַף נֵעוֹר נֵעוֹר הַיָּשֵׁן יָשֵׁן הַנֵּעוֹר נִמּוֹק וְהוֹלֵךְ לוֹ תָּנָא אִם שְׁנֵיהֶם יְשֵׁנִים אוֹ שְׁנֵיהֶם נֵעוֹרִים מִיָּד מֵת
תַּנְיָא רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר צַדִּיקִים יֵצֶר טוֹב שׁוֹפְטָן שֶׁנֶּאֱמַר וּלְבֵי חָלָל בְּקִרְבֵי רְשָׁעִים יֵצֶר רַע שׁוֹפְטָן שֶׁנֶּאֱמַר נְאֻם פֶּשַׁע לָרָשָׁע בְּקֶרֶב לִבִּי אֵין פַּחַד אֱלֹהִים לְנֶגֶד עֵינָיו בֵּינוֹנִים זֶה וָזֶה שׁוֹפְטָן שֶׁנֶּאֱמַר יַעֲמֹד לִימִין אֶבְיוֹן לְהוֹשִׁיעַ מִשֹּׁפְטֵי נַפְשׁוֹ אָמַר רַבָּה כְּגוֹן אָנוּ בֵּינוֹנִים אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לָא שָׁבֵיק מָר חַיֵּי לְכׇל בְּרִיָּה
וְאָמַר רָבָא לָא אִיבְּרִי עָלְמָא אֶלָּא לְרַשִּׁיעֵי גְּמוּרֵי אוֹ לְצַדִּיקִי גְּמוּרֵי אָמַר רָבָא לִידַּע אִינָשׁ בְּנַפְשֵׁיהּ אִם צַדִּיק גָּמוּר הוּא אִם לָאו אָמַר רַב לָא אִיבְּרִי עָלְמָא אֶלָּא לְאַחְאָב בֶּן עָמְרִי וּלְרַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא לְאַחְאָב בֶּן עָמְרִי הָעוֹלָם הַזֶּה וּלְרַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא הָעוֹלָם הַבָּא
וְאָהַבְתָּ אֵת ה' אֱלֹהֶיךָ תַּנְיָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר אִם נֶאֱמַר בְּכׇל נַפְשְׁךָ לָמָּה נֶאֱמַר בְּכׇל מְאֹדֶךָ וְאִם נֶאֱמַר בְּכׇל מְאֹדֶךָ לָמָּה נֶאֱמַר בְּכׇל נַפְשְׁךָ אֶלָּא אִם יֵשׁ לְךָ אָדָם שֶׁגּוּפוֹ חָבִיב עָלָיו מִמָּמוֹנוֹ לְכָךְ נֶאֱמַר בְּכׇל נַפְשְׁךָ וְאִם יֵשׁ לָךְ אָדָם שֶׁמָּמוֹנוֹ חָבִיב עָלָיו מִגּוּפוֹ לְכָךְ נֶאֱמַר בְּכׇל מְאֹדֶךָ רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר בְּכׇל נַפְשְׁךָ אֲפִילּוּ נוֹטֵל אֶת נַפְשְׁךָ
תָּנוּ רַבָּנַן פַּעַם אַחַת גָּזְרָה מַלְכוּת הָרְשָׁעָה שֶׁלֹּא יַעַסְקוּ יִשְׂרָאֵל בַּתּוֹרָה בָּא פַּפּוּס בֶּן יְהוּדָה וּמְצָאוֹ לְרַבִּי עֲקִיבָא שֶׁהָיָה מַקְהִיל קְהִלּוֹת בָּרַבִּים וְעוֹסֵק בַּתּוֹרָה אָמַר לוֹ עֲקִיבָא אִי אַתָּה מִתְיָרֵא מִפְּנֵי מַלְכוּת הָרְשָׁעָה
אָמַר לוֹ אֶמְשׁוֹל לְךָ מָשָׁל לָמָּה הַדָּבָר דּוֹמֶה לְשׁוּעָל שֶׁהָיָה מְהַלֵּךְ עַל גַּב הַנָּהָר וְרָאָה דָּגִים שֶׁהָיוּ מִתְקַבְּצִים מִמָּקוֹם לְמָקוֹם אָמַר לָהֶם מִפְּנֵי מָה אַתֶּם בּוֹרְחִים אָמְרוּ לוֹ מִפְּנֵי רְשָׁתוֹת שֶׁמְּבִיאִין עָלֵינוּ בְּנֵי אָדָם אָמַר לָהֶם רְצוֹנְכֶם שֶׁתַּעֲלוּ לַיַּבָּשָׁה וְנָדוּר אֲנִי וְאַתֶּם כְּשֵׁם שֶׁדָּרוּ אֲבוֹתַי עִם אֲבוֹתֵיכֶם אָמְרוּ לוֹ אַתָּה הוּא שֶׁאוֹמְרִים עָלֶיךָ פִּקֵּחַ שֶׁבְּחַיּוֹת לֹא פִּקֵּחַ אַתָּה אֶלָּא טִפֵּשׁ אַתָּה וּמָה בִּמְקוֹם חִיּוּתֵנוּ אָנוּ מִתְיָרְאִין בִּמְקוֹם מִיתָתֵנוּ עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה אַף אֲנַחְנוּ עַכְשָׁיו שֶׁאָנוּ יוֹשְׁבִים וְעוֹסְקִים בַּתּוֹרָה שֶׁכָּתוּב בָּהּ כִּי הוּא חַיֶּיךָ וְאֹרֶךְ יָמֶיךָ כָּךְ אִם אָנוּ הוֹלְכִים וּמְבַטְּלִים מִמֶּנָּה עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה אָמְרוּ לֹא הָיוּ יָמִים מוּעָטִים עַד שֶׁתְּפָסוּהוּ לְרַבִּי עֲקִיבָא וַחֲבָשׁוּהוּ בְּבֵית הָאֲסוּרִים וְתָפְסוּ לְפַפּוּס בֶּן יְהוּדָה וַחֲבָשׁוּהוּ אֶצְלוֹ אָמַר לוֹ פַּפּוּס מִי הֲבִיאֲךָ לְכָאן אָמַר לוֹ אַשְׁרֶיךָ רַבִּי עֲקִיבָא שֶׁנִּתְפַּסְתָּ עַל דִּבְרֵי תוֹרָה אוֹי לוֹ לְפַפּוּס שֶׁנִּתְפַּס עַל דְּבָרִים בְּטֵלִים בְּשָׁעָה שֶׁהוֹצִיאוּ אֶת רַבִּי עֲקִיבָא לַהֲרִיגָה זְמַן קְרִיאַת שְׁמַע הָיָה וְהָיוּ סוֹרְקִים אֶת בְּשָׂרוֹ בְּמַסְרְקוֹת שֶׁל בַּרְזֶל וְהָיָה מְקַבֵּל עָלָיו עוֹל מַלְכוּת שָׁמַיִם אָמְרוּ לוֹ תַּלְמִידָיו רַבֵּינוּ עַד כָּאן אָמַר לָהֶם כׇּל יָמַי הָיִיתִי מִצְטַעֵר עַל פָּסוּק זֶה בְּכׇל נַפְשְׁךָ אֲפִילּוּ נוֹטֵל אֶת נִשְׁמָתְךָ אָמַרְתִּי מָתַי יָבֹא לְיָדִי וַאֲקַיְּימֶנּוּ וְעַכְשָׁיו שֶׁבָּא לְיָדִי לֹא אֲקַיְּימֶנּוּ הָיָה מַאֲרִיךְ בְּאֶחָד עַד שֶׁיָּצְתָה נִשְׁמָתוֹ בְּאֶחָד יָצְתָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה אַשְׁרֶיךָ רַבִּי עֲקִיבָא שֶׁיָּצְאָה נִשְׁמָתְךָ בְּאֶחָד אָמְרוּ מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא זוֹ תּוֹרָה וְזוֹ שְׂכָרָהּ מִמְתִים יָדְךָ ה' מִמְתִים וְגוֹ' אָמַר לָהֶם חֶלְקָם בַּחַיִּים יָצְתָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה אַשְׁרֶיךָ רַבִּי עֲקִיבָא שֶׁאַתָּה מְזֻומָּן לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא
לֹא יָקֵל אָדָם אֶת רֹאשׁוֹ כְּנֶגֶד שַׁעַר הַמִּזְרָח שֶׁהוּא מְכֻוּוֹן כְּנֶגֶד בֵּית קׇדְשֵׁי הַקֳּדָשִׁים וְכוּ' אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב לֹא אָמְרוּ אֶלָּא מִן הַצּוֹפִים וְלִפְנִים וּבְרוֹאֶה אִיתְּמַר נָמֵי אָמַר רַבִּי אַבָּא בְּרֵיהּ דְּרַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא הָכִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לֹא אָמְרוּ אֶלָּא מִן הַצּוֹפִים וְלִפְנִים וּבְרוֹאֶה וּבְשֶׁאֵין גָּדֵר וּבִזְמַן שֶׁהַשְּׁכִינָה שׁוֹרָה תָּנוּ רַבָּנַן הַנִּפְנֶה בִּיהוּדָה לֹא יִפָּנֶה מִזְרָח וּמַעֲרָב אֶלָּא צָפוֹן וְדָרוֹם וּבַגָּלִיל לֹא יִפָּנֶה אֶלָּא מִזְרָח וּמַעֲרָב וְרַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר שֶׁהָיָה רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר לֹא אָסְרוּ אֶלָּא בְּרוֹאֶה וּבְמָקוֹם שֶׁאֵין שָׁם גָּדֵר וּבִזְמַן שֶׁהַשְּׁכִינָה שׁוֹרָה וַחֲכָמִים אוֹסְרִים חֲכָמִים הַיְינוּ תַּנָּא קַמָּא אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ צְדָדִין
תַּנְיָא אִידַּךְ הַנִּפְנֶה בִּיהוּדָה לֹא יִפָּנֶה מִזְרָח וּמַעֲרָב אֶלָּא צָפוֹן וְדָרוֹם וּבַגָּלִיל צָפוֹן וְדָרוֹם אָסוּר מִזְרָח וּמַעֲרָב מוּתָּר וְרַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר שֶׁהָיָה רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר לֹא אָסְרוּ אֶלָּא בְּרוֹאֶה רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר בִּזְמַן שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ קַיָּים אָסוּר בִּזְמַן שֶׁאֵין בֵּית הַמִּקְדָּשׁ קַיָּים מֻותָּר רַבִּי עֲקִיבָא אוֹסֵר בְּכׇל מָקוֹם רַבִּי עֲקִיבָא הַיְינוּ תַּנָּא קַמָּא אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ חוּץ לָאָרֶץ רַבָּה הֲווֹ שַׁדְיָין לֵיהּ לִבְנֵי מִזְרָח וּמַעֲרָב אֲזַל אַבָּיֵי שְׁדַנְהוּ צְפוֹן וְדָרוֹם עָל רַבָּה תָּרְצַנְהוּ אֲמַר מַאן הַאי דְּקָמְצַעַר לִי אֲנָא כְּרַבִּי עֲקִיבָא סְבִירָא לִי דְּאָמַר בְּכׇל מָקוֹם אָסוּר
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
שואבת כל מיני משקין – אע"פ שהן נכנסין בכרס דרך הושט הריאה מוצצתן ושואבתן מבעד לדופני הכרס:
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
רבי עקיבא אוסר בכל מקום - מזרח אחוריו ופניו למערב ומסקינן אפילו בחוץ לארץ ומפרש בירושלמי ובלבד שאין שם כותל:
- רשב״א על ברכות Rashba on Brachos
רבי עקיבא אוסר בכל מקום. וקיימא לן כותיה וכדפסק רבה. ומיהו בירושלמי (ה"ה) מסיים בה ובלבד מקום שאין שם כותל, כלומר בבקעה אבל בבתי כסאות שבבית אין שם קפידא.
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
בכל הני דאמרינן כי פריס כי מנח כי מסגי וכו' כתבו בתוספות דכל היכא שאינו עושה אותו מעשה כגון שוכב על מטתו ואינו קם או שאין לו סודר לפרוס על ראשו אינו מברך כיון שאינו נהנה וכן כתב הראב"ד ז"ל. אבל על השכוי כתבו בתוס' שמברך אעפ"י שלא שמע שעל שהוא מבחין בין חשכה…
- בניהו על ברכות Benayahu on Brachos
לָא אִבְרִי עָלְמָא אֶלָּא לְאַחְאָב בֶּן עָמְרִי וּלְר' חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא לְאַחְאָב בֶּן עָמְרִי הָעוֹלָם הַזֶּה וּלְרַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא הָעוֹלָם הַבָּא. פירוש: עונג ושלימות הטובה בעולם הזה לאדם הוא בשתים – עושר ובנים. ואחאב זכה לעושר עצום ורב…
- חידושי אגדות על ברכות Chidushei Agadot on Brachos
ע"ב שנאמר לבי חלל בקרבי. עיין פירש"י ולשון שופטן לא משמע כן וזה אין צריך ראיה שהיצ"ט מפתה את האדם לטובה ובהיפך היצה"ר מסיתו לרעה גם לפירושו יצ"ט שופטן לא הוזכר כלל בהני קראי דמייתי וע"כ נראה לפרש דשופטן ממש קאמר לפסוק דינו שהוא חייב אם יצדיק חוטא יצ"ט שופטן…
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
בפירש"י בד"ה לבי חלל כו' בידי לכופו הס"ד ואח"כ מ"ה נאם פשע לרשע וגו' אמר דוד בקרב לבי יש ואומר אני שהפשע כו' עכ"ל כצ"ל והמקרא כמו מסורס בקרב לבי נאם פשע לרשע וגו' ודו"ק:
- הגהות יעב"ץ על ברכות Haggahot Ya'avetz on Brachos
גמ' ולר״ח בן דוסא העוה״ב. נ״ב ושאר צדיקים גמורים שזכו לשני עולמות כמו האבות. זהו במקרה לא בעצם. ולא בשביל זכיותיהם אכלו שתי שולחנות אלא חסד חנם. ע״ד וחנותי את אשר אחון. חן בלבד הוא. שאין העוה״ז עולם השכר כלל. לא נברא מתחלתו לצדיקים ליהנות בו. אלא בדרך חן פרטי:
- פתח עינים על ברכות Petach Einayim on Brachos
אם נאמר בכל נפשך וכו' עמ"ש בס' הקטן דברים אחדים דף ל"ד ע"ד בס"ד:
- רש"ש על ברכות Rashash on Brachos
רש"י ד"ה ל"א נעור הישן. הקיבה ונמצאו כו'. עי' באורי הגר"א ז"ל ליו"ד סי' ל"ג סק"ז:
- שיטה מקובצת על ברכות Shita Mekubetzet on Brachos
לא יקל אדם את ראשו כנגד שער המזרח שמכוון כנגד בית קדשי הקדשים - פירוש כגון עומד ערום וכיוצא בזה חוץ מן הנפנה שהוא אסור ביותר מזה כדבסמוך:
- תוספות הרא"ש על ברכות Tosafot HaRosh on Brachos
ר' עקיבא אוסר בכל מקום. ואפילו בחו"ל כדמסיק. ומפרש בירושלמי ובלבד שאין שם כותל. הילכך בתי כסאות שלנו שיש שם מחיצות אין להקפיד: הדרן עלך פרק הרואה וסליקא לה מסכת ברכות שבח לאל בורא עולם