בניהו על סוכה מא

נְטָלוֹ רַבָּן גַּמְלִיאֵל וְיָצָא בּוֹ וּנְתָנוֹ לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בְּמַתָּנָה וְנָטְלוּ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ וְיָצָא בּוֹ וּנְתָנוֹ לְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה וכו'. הנה בהמאסף (שנה שישית חוברת ד') כתוב בשם רב ומורה צדק דעיר האראדאק יע"א שנסתפק בהיקהל העולם לברך באתרוג הקהל אם שייך בזה מצוות עשה דְּוְקִדַּשְׁתּוֹ (ויקרא כא, ח) ליתן לכהן לברך תחלה? ולמד מכאן דאין לדקדק בזה, דהא רבי אלעזר בן עזריה היה כהן יהיה לו לרבן גמליאל להקדימו על רבי יהושע? אלא בעל כרחו דלא שייך בזה מצוות עשה דְּוְקִדַּשְׁתּוֹ! עד כאן דבריו. וזוכר אני כי בעת שראיתי דברים אלו בהמאסף כשהגיע לידי תמהתי על דבריו דאין מכאן הוכחה כלל, דמנא ליה שהיו רבי יהושע ורבי אלעזר בן עזריה עומדים שניהם ביחד אצל רבן גמליאל, ודילמא תחלה נכנס רבי יהושע לבדו אצל רבן גמליאל ונתן לו, ואחר כך נכנס רבי אלעזר בן עזריה, ולעולם אם היו שניהם עומדים ביחד היה מקדים ליתנו לרבי אלעזר בן עזריה! ועוד פקפקתי בראיה זו מצד אחר וגם בעיקר הספק, ואין כאן מקום להאריך.