בן יהוידע על פסחים צד

וְנִרְאִין דִּבְרֵיהֶן מִדְּבָרֵינוּ. פירוש כפי השערת השכל נִרְאִין דִּבְרֵיהֶם בעולם יותר מִדְּבָרֵינוּ אבל ודאי כפי האמת דברי חכמי ישראל הם באמת וצדק. ולכן גם עתה שאומר נִרְאִין דִּבְרֵיהֶם קרי לדברי חכמי ישראל דְּבָרֵינוּ כי רק מצד חסרון ידיעה שיש לבני אדם בעניינים אלו אז נראין דברי חכמי אומות העולם יותר ולכן לא אמר תשובה לחכמי ישראל שֶׁבַּיּוֹם, מַעְיָנוֹת צוֹנְנִין וכו' כי אין זו תשובה וטענה לפי האמת לסתור דבריהם. ועיין להרב ספר הברית במאמר ד' פרק יו"ד מה שכתב בזה יעיין שם, ואופן הישוב אשר עשה יש לעמוד עליו ואין כאן מקום להאריך בו. ואני אומר דמה שאמרו חַכְמֵי יִשְׂרָאֵל חַמָּה בַּיּוֹם מְהַלֶּכֶת לְמַטָּה מִן הָרָקִיעַ וּבַלַּיְלָה, לְמַעְלָה מִן הָרָקִיעַ לא קאי על גוף החמה אלא קאי על כח הנשמה שלה אשר תוקף החום שלה הוא בא מן כח הנשמה שבה וזה יסתלק ממנה בלילה להיות מהלך למעלה מן הרקיע שלה שעל ידי כך יתרחק מגופה הרבה מאד וממילא יחלש כח החום הבא ממנה והוא בדוגמת האדם שהוא ישן שיסתלק ממנו כח הנפשיי שבו וישאר בגופו כח נפשיי קצת לצורך חיותו. וְחַכְמֵי אֻמּוֹת הָעוֹלָם אומרים בלילה כח הנפשיי של החמה מתהלך תחת הקרקע פירוש תחת קרקע ארץ העליונה הנקראת תבל שאנחנו דרים בה. וכאשר תשכיל להבין איך הוא מצב שבעה ארצות ואיך הם עומדין בכדור הארץ תבין דברי אלה בטוב טעם. ובמקום אחר כתבתי בזה ואין כאן מקום להאריך בו. ואיך שיהיה ידוע תדע באמת ובאמונה כי דברי חכמי ישראל בכל מקום המה חיים וקיימים שהם אמת ודבריהם אמת, ומלבד הסוד אשר כוונו לרמוז אותו בתוך דבריהם הנה לפעמים תמצא שגם בדרך הפשטי יש להם כוונה עמוקה ומחמת שאנחנו חסרים כמה הקדמות גם בדרך הפשט לכך אין אנחנו מבינים כונתם על האמת אפילו כפי הפשט של הדברים ואנחנו מצפים לביאת מורה צדק שאז השם יתברך יאיר עינינו ונראה נפלאות מתורתו ונבין דברי חכמים וחידותם ונשיג האמת לאמיתו.